全一卷。唐代道宣撰。又作释氏略谱、释迦氏略谱。收于大正藏第五十册。内容分所依贤劫、氏族根源、所托方土、法王化相、圣凡后胤等五科。系据大小乘三藏，叙述释迦出世之时间、释迦族谱之传说、释迦创教之地域、传教经过及圆寂后佛教之兴废等。大意虽同南朝梁代僧祐所作之释迦谱，而简略其文，结构整然，使后进者易得其门而入。唯引用之经文多阙题名，出典之检索不便。
《释迦氏谱》全部章节目录
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钦定四库全书御定全唐诗卷五十八李峤中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制神龙见像日仙凤养雏年大火乘【一作宝来】天正明珠对月圆作新【一作祚延】金箧里歌奏玉筐【一作箱】前今日宜孙庆还参祝夀【一作圣】篇奉和送金城公
生平简介 贞元、元和间人。早年曾为一手工匠，人称“胡钉铰”。后喜欢《列子》，又受禅学影响，隐居莆田。 其诗传世仅四首。 咏绣障 胡令能 日暮堂前花蕊娇， 争拈小笔上床描。 绣成安向春园里， 引得黄莺下柳条。 胡令能诗鉴
【臣】等谨案云林集二巻明危素撰皆在元代所作之诗纳延【案纳延原本作乃贤今改正】为编次成集者也素家居临川相近有云林山尝读书其上方方壶为作云林图陈旅等俱赋诗以纪其事故集即以是为名朱彞尊曝书亭集有是书跋称发雕
太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录赞宁奏曰：“不拜。”问其何故，对曰：“见在佛不拜过去佛。”赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之，遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜
起著雍攝提格（戊寅）正月，盡七月，不滿一年。 高祖神堯大聖光孝皇帝武德元年（戊寅，公元六一八年） 春，正月，丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。 唐王旣克長安，以書諭諸郡縣，於是東自商洛，南盡巴、蜀，郡縣長吏及盜
丧制三复古干学案自孝文更制仕者从之然亦有请从古制者请之而不许而后有夺服之名与夫金革无避之説本不相蒙也迨至宣帝地节诏书始令百姓有丧者吏勿繇使哀帝绥和始诏博士弟子父母死予宁三年安帝元初诏始听二千石刺史行三
宋 胡宏 撰五帝纪黄帝轩辕氏黄帝轩辕氏少典之后曰公孙氏母曰附宝有蟜氏女也感大电光绕北斗枢星照于郊野之祥生轩辕于夀丘长于姬水为姬姓生而龙顔防而徇齐学于大真长而敦敏成而聪明有风后老天五圣知命规纪地典力牧【
第五十四册 天命八年六月六月初九日，闻复州人叛，命大贝勒、斋桑古台吉、多铎台吉、硕托台吉、阿济格阿哥率每牛录十五名甲兵前往。因叛变属实，故尽杀其男丁，将其妻孥牛马作为俘获带来，於二十八日到达。复州备御王彬告大贝
通论诸公即位正不正【东坡】鲁之失国【颍滨】鲁用郊【东坡】鲁犹三望【东坡】雩闵雨【东坡 刘蕡】大夫无遂事【东坡】诸公即位正不正东坡曰始终受授之际春秋之所甚谨也无事而书首时事在二月而书二月在三月而书三月者
王僧达，琅王牙郡临沂人，是太保王弘的小儿子。他哥哥王锡朴实无华。文帝听说僧达早熟，在德陽殿召见了他，问他的书法，读过的书和家庭等事。王僧达回答得从容闲雅，文帝非常喜欢，让他娶了临川王刘义庆的女儿。僧达少年时代喜欢读
何之元，庐江飅人。祖父何僧达，齐南台治书侍御史。父何法胜，以行业闻名。之元幼时好学，颇有才思，因居丧过于毁顿，为梁司空袁昂所看重。天监末年(519)，袁昂上表举荐他，因而得蒙召见。初仕为梁太尉临川王扬州议曹从事史，不久转为
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”辜讲孔子谈到前一个王朝——周帝国 创始人（泰伯，后人多称“太伯”。周文王的哥哥，因知道父亲想把君位传给弟弟而主动离家出走）时，说：“这是一个伟人，或者可以说，一个
<经部,礼类,周礼之属,周礼注疏删翼钦定四库全书周礼注疏删翼卷八明 王志长 撰小司徒之职掌建邦之教灋以稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数以辨其贵贱老幼废疾凡征役之施舍与其祭祀饮食丧纪之禁令注稽犹考也夫家犹言男
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译随喜品第三十九(丹随喜回向品)尔时弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施、若
西晋沙门法炬译 如是我闻。一时佛住舍卫城祇树给孤独园。夏安居。尔时众多上座声闻。于世尊左右树下窟中安居。时有众多年少比丘。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸年少比丘。种种说法。示教照喜。示教照喜已。
陈海量居士编印光大师，法讳[1]圣量。常惭愧僧，其别（另外的）署（署名）也。陕西郃阳人，俗姓赵。父秉纲先生，举（全）三子，长从龙，仲攀龙，师居稚。幼从长兄读，颖悟异常儿，乡里父老争誉之。郃阳古曰有莘[2]，昔贤伊尹[3]，躬耕其处。故大师俗讳
杭州净土院的药山惟政禅师，持律甚为精严，曾接引太守李翱皈依佛法，也曾入朝为唐文宗解释“蛤蜊观音”之事。但生性淡泊，不喜应酬，朝中大臣经常争相供养，禅师均借故推辞。师与蒋侍郎颇为深交，一日，蒋侍
《蒋子万机论》八卷，蒋济撰。《旧唐志》同。《新唐志》作十卷。《直斋书录解题》作二卷，称《馆阁书目》十卷，五十五篇。今惟十五篇，非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家，以二卷入杂家，虚列书名，又误