洛叉陀罗尼经

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• ●例言·沈德潜

  　　康衢击壤，肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，韵语可采者，或取正史，或裁诸子，杂录古逸，冠于汉京，穷诗之源也。诗纪备详，兹择其尤雅者。　　风骚即息，汉人代兴，五言为标准矣。就五言中，较然两体。苏李赠答、无名氏十九首，古诗体也。庐

• 第一折·关汉卿

  （老旦扮夫人引梅香上，诗云）花有重开时，人无再少日。生女不生男，门户凭谁立？老身姓温，夫主姓刘，早年辞世。别无儿男，止生得一个女儿，小字倩英。年长一十八岁，未曾许聘他人。夫主在日，教孩儿读书，老身如今待教他写字扶琴，只是无个好明

• 卷二十四·黄希

  补注杜诗卷二十四　　　宋　黄希　原本黄鹤　补注戏作寄上汉中王二首【王新诞明珠广德元年作】补注【鹤曰诗云秋风嫋嫋吹江汉当是在梓州作与翫月诗同时乃广德元年】云里不闻双鴈过掌中贪见一珠新【洙曰三辅决録曰孔融

• 静思集巻五·郭钰

  （元）郭钰 撰○七言古和酬黄用泰闻君读书近秋浦老大用心更清苦锦笺挥翰散晴云灯火隔窓聴夜雨前月西风送好音孤鸿荡影愁人心盈盈一水不相见千里命驾何由寻忆昔风尘走长道曽宿君家碧云岛一时谈笑君未忘十载凄凉我重到思君

• 卷五十三·陈思

  钦定四库全书两宋名贤小集卷五十三宋　陈　思　编元　陈世隆　补公是集【三】小雨春城频过雨一望一增新欲晚云成锦初晴草似茵和声散喧鸟芳意属游人向晚车马息东风飞暗尘送人之洛逢人问嵩少千里驾征轩倦马夜未寝鸣蝉秋

• 卷二十八·胡文学

  <集部,总集类,甬上耆旧诗> 钦定四库全书 甬上耆旧诗卷二十八 监察御史胡文学编 明威将军万公武 字世忠先定远人大父武略将军斌从高皇帝起兵守滁州充义兵万户後从大将军征沙漠大战于阿鲁完河死之父锺袭以战功授宁波卫

• 卷之十 天命十一年正月至八月·佚名

  ●大清太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝实录卷之十◆天命十一年正月至八月监修总裁官光禄大夫太子太傅礼部尚书武英殿大学士臣觉罗勒德洪总裁官光禄大夫太子太傅礼部尚书武英殿大学士加

• 沈繟传·李延寿

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• 第五节 中日初次决战·蒋廷黻

  李鸿章在日本明治维新的初年就看清楚了日本是中国的劲敌。他并且知道中国的胜负要看哪一国的新军备进步的快。他特别注重海军，因为日本必须先在海上得胜，然后能进攻大陆。所以他反对左宗棠以武力收复新疆，反对为伊犁问题

• 春秋管窥卷二·徐庭垣

  新昌县县丞徐廷垣撰桓公元年春王正月春秋于首月必书王惟桓不书王者以桓弑簒王法所必诛而天子诸侯不之讨国人不能正其罪是无王法矣无王法故不书王所以见天下之无王也元年称王者以桓虽无诛而法不可以或亡有王则有法故书

• 第七章 34·辜鸿铭

  子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’ ”子曰：“丘之祷久矣。”辜讲有一次孔子生病，一位学生（子路）问他可否允许通过祷告来祝愿他康复。“是这里的习俗吗？”孔子问。“是的，”学生回

• 卷第六十四·佚名

  实叉难陀译八十华严经尔时，善财童子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识深心爱乐，作是念言：“因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师傅，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津

• 第五卷·知礼

  金光明经文句记 第五卷宋四明沙门知礼述二从尔时下大段正宗分二。初总示文义二。初示经文起尽。忏悔赞叹空品三品全。及此寿量半品。同是正说。二凡三下辨三章大义二。初叙他师二。初正明他义三。初叙初师。二

• 卷第三十三·佚名

  阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉　诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之五涅槃当言学耶无学耶非学非无学耶。乃至广说。问何故作此论。答前虽说有二种涅槃界。而未说涅槃为是学为无学为非学非无

• 四分律卷第五十五(第四分之六)·佚名

  姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译调部之一尔时世尊在毗舍离。时优波离即从坐起，偏露右肩、右膝着地，合掌白佛言：“须提那伽兰陀子，与故二行不净行，是犯波罗夷不？”佛言：“优波离！最初未制戒，不犯。”尔时婆阇子比丘，愁忧不乐不

• 浮石禪師語錄卷五·通贤

  嗣法門人行浚等編蘇州府嘗熟福城禪寺語錄山門。云：「豁開戶牖，內外通徹；凡聖交參，龍蛇互入。」遂喝云：「須知香海寬洪，那比污池淺迮？」便入。佛殿。云：「佛者，覺也。佛在者裏，覺在甚麼處？」呈臥具，云：「無相國中留不住，月華影裏覓還

• 闺范·吕坤

  一名《吕新吾先生闺范图说》,四卷。明吕坤 (详见《四礼疑》条)撰。此书是吕坤为山西按察使时所作,共四卷。前一卷为嘉言,皆采六经及 《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行,分女子、妇人、母道各一卷。先叙其

• 易林·焦延寿

  又名《焦氏易林》、《大易通变》。易学著作。汉焦延寿撰,十六卷,是西汉众多易学著作中最完善的一种,其书以一卦变六十四,六十四卦之变则为四千九十有六,各系以文词,皆四言韵语,称为“林辞”。作者依据圣人观象作《易