近百年湖南学风

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• 十八家诗抄·卷五·曾国藩

  　　李太白五古中一百五十三首　　博平郑太守自庐山千里相寻入江夏　　北市门见访却之武陵立马赠别　　大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。救赵复存魏，英威天下闻。　　邯郸能屈节，访博从毛薛。夷门得隐论，而

• ｛仙伯游春｝·佚名

  『生 慢』【彩蝶儿】 身世喜遇圣明朝幸、逢春景正妙；花前柳下，风月年少；作做笑愁闷消。★七尺堂男儿身，万卷书诗可悦心；幸逢春景真可爱，作乐随时值千金。小生姓梁，名仙伯，字俗夫。厝住在越州诸暨县，东庄人氏，年当弱冠，寓意

• 廿一史弹词注卷之四·杨慎

  廿一史弹词注卷之四第四段 说三分两晋 西江月道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。 青史几行名姓，北邙无数荒坵。前人田地后人收，说甚龙争虎鬬。 诗曰：虎鬬龙争势若何，百年豪

• 廿一史弹词注卷之二·杨慎

  廿一史弹词注卷之二第二段 说三代 南乡子携酒上吟亭，满目江山列画屏。赚得英雄头似霉，功名。虎啸龙吟几战争。一枕梦魂惊，落叶西风别换声。谁弱谁强都罢手，伤情。打入渔樵话里听。诗曰：混沌初分气候

• 卷一·贺铸

  钦定四库全书 庆湖遗老诗集卷一　　　　宋　贺铸　撰歌行三十九首 丛台歌　按邯郸县谱丛台赵武灵王筑起地三百尺今故址犹十仭在县中东北隅元丰辛酉七月同邑令濮人杜俨仲观登杜先有此诗要予同赋 累土三百尺流火二千年

• 二十四赋品·魏谦升

  魏谦升（著） 艳体庾徐，碎金雪玉，横空盘硬，气郁不舒。未若短制，形容拟诸。俭意周匝，肤词扫除。小可喻大，百无一疏。囊篇风月，就范何如？ 岷山导江，积石碓河。跨瀛涉汉，接轨沿波。上追统系，原始诗歌。摛文铺采，于意云何。昆仑万派，飞鸟不

• 一七　姑母的事情·周作人

  我有过两个姑母，她们在旧式妇女并不算怎么不幸，可是也决不是幸福，大概上两代的女人差不多就是那么样吧。大姑母生于清咸丰戊午（一八五八）年，出嫁很迟，在吴融马家做继室，只生了一个女儿，有一年从母家回乡去，坐了一只小船，中途遇见

• 凡例·李天根

  一、是编始于顺治元年三月十九日庄烈帝殉社稷、止于康熙元年十一月二十三日鲁王薨于金门，凡十有九年；载福、潞、唐、鲁暨绍武、永历诸王立国事。至本朝大政具在「国史」，非野乘所当及，故不敢妄赘一辞；惟命将出师、讨灭闯献

• 世宗本纪·脱脱

  世宗孝和庄宪皇帝，名阮，乳名兀欲。让国皇帝耶律倍长子，母为柔贞皇后萧氏。世宗仪表壮实魁梧，内心宽厚，外表威严，擅长骑射，喜欢施舍，人心归附。太宗喜欢他就像自己儿子一样。会同九年(946)，随从太宗讨伐晋。大同元年(947)春二月

• 九·钱穆

  今再续述教育思想。全部中国思想史，亦可谓即是一部教育思想史。至少一切思想之主脑，或重心，或其出发点与归宿点，则必然在教育。中国一切教育思想，又可一言蔽之，曰："在教人如何作人"，即所谓做人的道理。如儒、如墨、如道，何尝不

• 卷四十·佚名

  钦定四库全书钦定大清会典卷四十礼部祠祭清吏司大祀三凡飨太庙之礼崇建太庙於端门之左前殿爲飨祫行礼之地後殿中室奉安肇祖原皇帝原皇后神位左一室奉安兴祖直皇帝直皇后神位右一室奉安景祖翼皇帝翼皇后神位左二室奉安

• 咸丰九年三月廿九日·曾国藩

  早，清理文件。饭后见先锋官三人。写彭雪琴、胡中丞信。见客一次。阅《院馀丛考》。中饭后习字二纸，温《淮南衡山传》。旋写大字数幅。酉刻，登后楼。灯后，温《货殖传》数叶。因眼蒙不敢多看书。日内，念不知命、不知礼、不知

• 平书订卷五　建官第三下·李塨

  平书曰：太仓陆世仪云，从来帝王之家，处宗族为难，尊其位、重其禄固亲亲之道，然过于优柔，不为限制，宗繁费大，为惠终穷，亦国家莫大之忧也。夫子孙之亲与祖宗等，祖宗尚以亲尽为隆杀，况子孙而不为之差等乎？宜以古礼为准，上则高曾祖考，下则

• 论语精义卷二上·朱熹

  <经部,四书类,论孟精义__论语精义> 钦定四库全书 论语精义卷二上 宋　朱子　撰 八佾第三 孔子谓季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也伊川解曰忍为是则何所不能为也 范曰天子用八诸侯用六大夫四士二自上以下降杀以两而

• 桃夭·佚名

  ——简单的就是好的【原文】桃之夭夭①，灼灼其华②。之子于归③，宜其室家④。桃之夭夭，有⑤其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。之子于归，宜其家人。【注释】①夭夭：桃树含苞欲放的样子。②灼灼

• 卷五下·傅恒

  钦定四库全书御纂春秋直解卷五下十有六年春王正月戊申朔陨石于宋五是月六鹢退飞过宋都星陨至地爲石庄七年书星陨本其上而言此书陨石据其下而言后数散辞也散陨宋境计之乃得其数故系以五鹢退飞风驱之也先数聚辞也羣飞而

• 大乘掌珍論卷下·欧阳竟无

  　　清辯菩薩造 　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　如是已說修觀行者總相悟入有爲性空.而未悟入無爲性空.若不開示無由悟入.若 　　不悟入無分别慧能趣入行終不得成.爲開示故復說是言無爲無有實不起似空華。 　　此中簡别

• 花严经探玄记卷第十六·法藏

  (此尽性起品)魏国西寺沙门法藏述佛小相光明功德品第三十初释名佛者。标人表德。小相者形大辨体。光明者依体起用。功德者用所成益。此则依人显德。体用为名。二来意者。前品大相各有光明。皆照法界而未显所照利益之相