方回帖愔字郗方 回见前方回遂举为侍中，不知卒行，不云相意未许，尔者为佳，比得其书，云“山海间，民逃亡，殊异，永嘉乃以五百户去，深可忧、深可忧，此间不乃至此足下郡内，云”何粮迟，日广远，孔此不弊不已。“又方回遂举
天津新居成谢府尹王君贶尚书 嘉佑七年（公元1062年，邵子52岁）嘉佑壬寅岁，新巢始僝功。仍分道德里，更近帝王宫。槛仰端门峻，轩迎两观雄。窗虚响瀍涧，台迥璨伊嵩。好景尤难得，昌辰岂易逢？无才济天下，有分乐年丰。水竹腹心里，莺花渊
钦定四库全书古今诗删卷十三明 李攀龙 编唐七言古诗行路难二首【高适】长安少年不少钱能骑骏马鸣金鞭五侯相逢大道邉美人弦管争流连黄金如斗不敢惜片言如山莫弃捐安知憔悴读书者暮宿灵台私自怜其二君不见富家翁旧时
钦定四库全书 温飞卿诗集笺注卷二 明 曾益 撰 长洲顾【予咸 嗣立】补 兰塘词【淮扬志略兰瑭浦东接得胜湖西接海陵谿中植莲蕅菱茭唐时为胜游处】 塘水汪汪鳬唼喋【上林赋唼喋菁藻咀嚼菱蕅通俗文水鸟食谓之啑
钦定四库全书姚少监诗集卷六唐 姚合 撰闲适时序风月六十二首庄居即事休看小字大书名向日持经眼却明时过无心求富贵身闲不梦见公卿因寻岳寺荤辛断自到王城礼数生斜月照牀新睡觉窻风半夜鹤来声亲仁里居三年赁舍亲仁
无锡县重修县学记在无锡县学拓本连额高三尺六寸，广二尺三寸，正书二十八行，行三十字，字径七分。无锡县重修县学记正书四行，行二字，字径三寸半。无锡县重修县学记通天下郡县有学，县之学无颛官，令实主之。自县以债名为令者，日与簿
鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：一、怎样才是最理想的人性？二、中国国民性中最缺乏的是什么？三、它的病根何在？他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈，后来所以毅然决然放弃学医而从事于文艺运动，其目标
当时在补充兵的意义下,每日受军事训练的,本城计分三组,我所属的一组为城外军官团陈姓教官办的,那时说来似乎高贵一些.另一组在城里镇守使衙门大操坪上操的,归镇守使署卫队杜连长主持,名份上便较差些.这两处皆用新式入
我在做苦学生的时代，经济方面的最主要的来源，可以说是做家庭教师。除在宜兴蜀山镇几个月所教的几个小学生外，其余的补习的学生都是预备投考中学高级的。好些课程由一个人包办，内容却也颇为复杂。幸而我那时可算是一个“杂
孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。【索隐】：按：战国策及诸书并无此言，盖诸田之别子也，故战国策每称“婴子”、“朌子”，高诱注云“田朌”、“田婴”也。王劭又按：战国策云“齐貌辩
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义
濂溪《通书》有《志学》一章，提出志与学两字，实为中西文化基本相异点所在。兹试先言志。西方古希腊，乃一商业社会，货品销售固须投人喜爱，然营商谋利，志为己不为人。即如文学，沿途讲述，兼以歌唱。或舞台演剧，皆求广集群众，多获欢
佛學有結集，有毗曇，三藏浩汗，循其統緒而可讀。孔學無是，既扼秦火，又複年堙，于是老師宿儒，曾不能答具體之求，而世無真孔。世既不得真孔，尊亦何益于尊，謗亦烏乎雲謗？苟可取而利用，崇之如天，或不利于其私，墜之如淵，于孔何與哉﹗東海有聖人
△初分教诫教授品第七之二复次善现，诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。不应观因缘若常若无常。不应观等无间缘所缘缘增上缘若常若无常。不应观因缘若乐若苦。不应观等无间缘所缘缘增上缘若乐若苦。不应观因缘若我若无我
今粗颁宣法，慈心专听受。佛众经要义，圣师之言辞。传佛之典籍，最利益於世。受者蒙大庆，润及一切生。普一切诸佛，仙圣明王智。慈心称名者，获福不可量。今故演吉祥，忧苦永灭亡。所至之方域，莫不得安隐。捡情专守心，各各静意听。其
气功著作。不分卷。唐代崔希范撰,撰年不详。此书以三字诀形式写成,记述了内气贯通任督二脉之过程、内丹功修练阶段与步骤,并介绍意守命门之法、月节律与练功之关系、练功偏差之预防等内容。此书述说习练气功之要领在
元阳子金液集，原题元阳子撰。元阳子疑即唐末道士羊参微。南宋《秘目》着录作「元阳子金液歌一卷」。今《正统道藏》本收入洞真部方法类。书中集录金液还丹诗三十一首，咏颂外丹，诗皆有注。其说以《道德经》、《参同契》为
一卷，元魏佛陀扇多译。佛说大乘流转诸有经之异译前出。