蕊字幼芳，天台宫妓。 卜算子 不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。 去也终须去。住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。 如梦令 道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是
生平简介 时彦（？-1107）字邦美，开封（今属河南）人。元丰二年（1079）进士第一，历任颍昌判官、秘书省正字，累除集贤校理。绍圣中，迁右司员外郎，提点河东刑狱。徽宗立，拜吏部侍郎、开封尹，官至吏部尚书。大观元年卒。《宋史》有传。《全宋
○第一章 弘历非满洲种浙江海宁陈氏，自明季衣冠雀起，渐闻于时。至之遴，始以降清，位至极品。厥后陈说、陈世倌、陈元龙，父子叔侄并位极人臣，遭际最盛。康熙间，胤祯与陈氏尤相善。会两家各生子，其岁日月时皆同。胤祯闻悉，乃大喜，
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
支菊生 译注【说明】在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。
（謇齋瑣綴錄，八卷，明尹直撰。尹直，字正言，江西泰和人。景泰五年進士，官至翰林學士、兵部尚書。明史卷一六八有傳。） 謇齋瑣綴錄五 錦衣衞掌衞事都指揮僉事臣袁彬謹題：為纂修事，成化元年七月二十一日該太保、會昌侯孫繼宗等題：英
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷二百四十七四裔考西域【臣】等谨按一统志哈密所属编为旗分视各蒙古是固不得外视之矣今仍列於西域者从前史旧文耳哈密卫元末以威武王古纳实哩镇哈密
成都《华西日报》二十五年一月二月 去岁元旦，华西报的元旦增刊上，我作有一篇文字，题曰《元旦预言》。我的预言，是“中国必兴，日本必败”八个字，这是从我的厚黑史观推论出来，必然的结果，不过其中未提明厚黑二字罢了。今
名例第五隐元年：春，王正月。传：王者孰谓？谓文王也。注：文王，周始受命之王，方陈受命制正月，故假以为王法。不言谥者，法其生不法其死，与后王共之。秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之賵。注：云天王者，时吴楚上僭称王，王者不能正而上自系
【臣】等谨案理学类编八卷明张九韶撰九韶字美和后以字行故明史附见宋讷传作张美和清江人元末累举不仕洪武三年以荐为县学教谕迁国子监助教改翰林编修致仕归后复征入校书书成遣还兹编成于至正丙午乃未入明时所作其初本
△第三分地狱品第十之二尔时具寿善现复白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多即是摩诃波罗蜜多。佛告善现，汝缘何意作如是说。甚深般若波罗蜜多即是摩诃波罗蜜多。善现答言：世尊，以深般若波罗蜜多於色不作大不作校於受想行识亦不作
──二十八年十二月在仰光印度通神社讲──贵社社员对于神学很有高深之研究，故拟就佛学略提出讨论：查世界人类之思想，大抵西洋方面系注意唯物论，故以科学为研究中心，力图制胜大自然；中国注重伦理，对于大自然同一之人类，均无胜
──六月二十五日──一 抗战被难与业报陈履吉 现在常有人向我们问难：现在我国抗战已近二年了，死伤几百万，流离饥寒者更不可胜计，佛教以慈善为主，佛菩萨既有大神通，应当有所表现来制止战争，为众生解除痛苦，何以竟不见佛教
释劝持品第三十四【经】尔时，三千大千世界所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，语释提桓因诸天言：“应受是般若波罗蜜，应持、应亲近、应读诵、说、正忆念！何以故？受持般若波罗蜜，乃至正忆念故，一切所修集善法，当具足满，增益
龙树菩萨造梵志青目释 姚秦三藏鸠摩罗什译 观有无品第十五(十一偈) 问曰。诸法各有性。以有力用故。如瓶有瓶性布有布性。是性众缘合时则出。答曰。 众缘中有性 是事则不然 性从众缘出
阿毗达磨俱舍论卷第二十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若于此事中 未断贪嗔慢过现若已起 未来意遍行五可生自
嘉兴大藏经 百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第二十 嗣法门人超宣等编 偈上 示念佛众善友 一声提起一声亲提起声声现本人雾散云收秋月朗海天空阔白如银 弥陀与汝甚冤仇口角垂涎骂不休蓦地豁然开正眼方知步步踏莲舟 雪狮
以后羯磨旃陀罗王在位时，觉方王的儿子深方在般遮罗城兴建王宫，掌政近四十年。迦湿弥罗突厥王之子突厥一切所贵王亲见明王甘露旋，享寿一百五十岁，在位也有一百年左右。他把迦湿弥罗、睹货罗、伽阇尼等地完全收入治下以后，供