俳谐之曲，东方滑稽之流也，非绝颖之姿，绝俊之笔，又运以绝圆之机，不得易作。着不得一个太文字，又着不得一句张打油语。须以俗为雅，而一语之出，辄令人绝倒，乃妙。元人《嘲秃指甲》词：“十指如枯笋，和袖棒金尊。搊杀银筝字不真。
辽补遗金补遗伪楚补遗元补遗○辽补遗王族称呼世里标，尊居横帐压群僚。汉臣最数酇侯贵，恩赐椒房尽姓萧。［契丹国志］契丹部族本无姓氏，惟各以所居地名呼之。至阿保机变家为国，始以王族号为横帐，仍以所居之地名曰世里著姓。世里
起神宗熙寧五年閏七月盡其月 閏七月戊申朔，權淮南轉運判官、金部員外郎蔣之奇權發遣轉運副使。之奇嘗與王安石言：「百姓列狀乞早行助役新法曰：『上推不貲之惠，下受罔極之恩。』」安石具以白上曰：「百姓如此，或稱人
康熙三十二年。癸酉。八月。壬申朔 ○甲戌。上诣皇太后宫、问安 ○谕户部、朕抚御寰宇、早夜孜孜、惟以实惠及民、俾登康阜为念。广西、四川、贵州、云南、四省、俱属边地、土壤硗瘠、民生艰苦、与腹内舟
○大明隆慶元年。明宗大王二十二年丁卯六月二十八日辛亥，明宗大王薨于景福宮之寢殿。前二十七日，上疾猝重，日午尤篤。時，右議政權轍朝京，大臣只有領議政李浚慶、左議政李蓂及藥房都提調沈通源三人而已。右承旨尹斗壽，手書宋
比干谏而死。箕子曰：“知不用而言，愚也，杀身以彰君之恶，不忠也。二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”遂解发佯狂而去。君子闻之，曰：“劳矣！箕子！尽其精神，竭其忠爱，见比干之事，免其身，仁知之至。”诗曰： “人亦有言，靡哲不愚。” 齐桓公
钦定四库全书 格物通卷十三 明 湛若水 撰 敬天上 易益六二王用享于帝吉 臣若水通曰六二以虚中受益虚者诚也祭祀以诚为享王者之享帝万物本乎天也所以报本也虚中则齐一齐一则诚诚至则
宋 滕珙 撰道体类论道即本之説未安答张南轩此段谓道体中自有要约根本处道即本也却恐文意未安盖莫非道也而道体中又自有要约根本处非离道而别有本也如云亲亲仁也敬长义也此所谓本也无它达之天下也则是本既立而道生矣
<经部,五经总义类,十三经注疏正字 钦定四库全书十三经注疏正字卷八十山东按察使沈廷芳撰尔雅释宫第五宫谓之室节疏言屋见于垣上穹隆然也【隆误崇】其内谓之家【案大雅緜疏引李巡云谓门以内也】东西墙谓之序疏敷重
钦定四库全书毛诗稽古编卷九吴江陈启源撰小雅鹿鸣之什朱子以鹿鸣三篇为上下通用之乐刘瑾申之以为考仪礼上下通用止小雅二南不歌大雅可见大雅独为天子之乐斯言谬矣郑谱云用于乐国君以小雅天子以大雅然而飨或上取燕或下
钦定四库全书书传辑録纂注卷首下元 董鼎 撰【汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子纂书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于己亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔
《近思录》第三卷格物穷理，共七十八条。伊川《答横渠先生书》谓：“所论大概有苦心极力之象，而无宽裕温厚之气。非明睿所照，而考索至此，故意屡偏而言多窒，小出入时有之。更愿完养思虑，涵泳义理，他日自当条畅。”今按：近代国人言
△第二分众德相品第七十六之三复次善现，八十随好者，谓如来指爪狭长薄润。光洁鲜净如华赤铜。是为第一。如来手足指圆纤长佣直柔软节骨不现。是为第二如来手足各等无差。於诸指间悉皆充密。是为第三。如来手足圆满如意。
△初分难信解品第三十四之九复次善现，我清净即色清净。色清净即我清净。何以故？是我清净与色清净。无二无二分无别无断故。我清净即受想行识清净受想行识清净即我清净。何以故？是我清净与受想行识清净。无二无二分无别无
又名 《曹仁伯医案论》。医案。清曹仁伯撰。一卷。仁伯有 《琉球百问》 已著录。此书初为抄本,后由裘庆元收入《三三医书》刊行。约万余字。以里居姓氏为题,载案二十五则,包括湿痰、头鸣右盛、交肠、血证、湿热痰浊、
儿科著作。清张筱衫辑。一卷。筱衫字醴泉,又字振鋆,别号惕厉子,宝应(今江苏扬州)人。医家。辑有《厘正按摩要义》、《痧喉正义》、《鬻婴提要说》合为《述古斋医书三种》。撰成于光绪十五年(1889)。集群书奥旨,采先哲
七卷。清江永撰。江永字慎修，学者称慎斋先生，安微婺源(今属江西)人，为县诸生三十年，后弃举业，课徒授业，着名学者戴震、金榜皆从其受业。好学深思，长于比勘，被后治汉学者奉为先河。江永博通古今，精于音韵，经学、天文、地理、步算
二十卷，隋阇那崛多译。善威光天子请问陀罗尼门。佛入大力庄严三昧，说过去之放光如来说此经事。一经五十二品，皆述昔时放光如来所说之法。