提要

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• 卷五百一十四·彭定求

  　 　　卷514_1 【泛溪】朱庆馀 　　曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。 　　馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。 　　卷514_2 【宿陈处士书斋】朱庆馀 　　结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘

• 黄师参·唐圭璋

  　　师参字子鲁，号鲁庵，三山（今福州市）人。嘉定十三年（1220）进士。官国子学正、南剑州添差通判。许应龙东涧集卷六有黄师参转一官制。 　　沁园春 　　饯郑金部去国 　　谷口高人，偶泝明河，近尺五天。见紫霄宫阙，空中突兀，玉皇

• 提要·张尧同

  【臣】等谨案嘉禾百咏一巻宋张尧同撰尧同秀州人仕履未详诗中所咏会景亭为潘师旦所筑赵老园为赵衮归隠之处核其时代葢宁宗以后人也宋世文人学士歌咏其土风之胜者往往以夸多鬬靡为工如阮阅郴江百咏许尚华亭百咏曾极金陵

• 卷274　·佚名

  强至　游华藏寺 我今作邑水云乡，一到犹疑换俗肠。 况在尘区正纷汩，乍来法界得清凉。 松筠锁雾姿逾秀，楼阁摩霄势欲翔。 更即高僧叩空理，功名富贵尽毫芒。 强至　有待 来时帘卷昼，坐久竹移阴。

• 冯去非词作鉴赏·佚名

  生平简介 冯去非（1192-？）字可迁，号深居，南康军都昌（今江西星子）人。淳祐元年（1241）进士。尝为淮东转运司幹办。宝祐中，召为宗学谕。丁大全为左谏议大夫，三学诸生叩阍言不可，理宗下诏禁戒，且立石三学，去非独不肯书名。宝祐五年（1257），罢

• 笠阁批评旧戏目·佚名

  清 笠阁渔翁着笠阁批评旧戏目提要笠阁批评旧戏目，附刻在一七六二年——清乾隆二十七年刊本笠阁渔翁笺注牡丹亭中。从所列戏目看来，有明代及清初作品，也有与著者同时人的作品，其称为《旧戏目》，未详何义。这一目

• 卷四十六·毕沅

  　　◎宋纪四十六 ∷昭阳协洽九月，尽阏逢涒滩七月，凡十一月。 　　○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝 　　庆历三年辽重熙十二年 　　九月，丁卯，召辅臣及知杂御史以上于天章阁，朝谒太祖、太宗御容及观瑞物。既而

• 九六○　谕《日下旧闻考》告竣所有誊录供事等准其议叙·佚名

  九六○　谕《日下旧闻考》告竣所有誊录供事等准其议叙乾隆四十八年二月初五日真按：日下旧闻考之成书时间.大学士英廉等奏《日下旧闻考》奉命纂辑告竣，所有誊录、供事等均请议叙一疏，奉谕旨：准其议叙。（起居注册）

• ●宋人轶事汇编卷一·丁传靖

  太祖 今章奏不当名赵广汉，按国史，本朝广汉后也。邵氏闻见录 隋开汴河，其势正冲今南京，至城外迂其势以避之，古老相传为留赵湾。至艺祖以宋州节度使即帝位，乃其谶也。孙公谈圃 国家上世陵寝，皆在保州保塞县东三十里，有天子巷，御

• 卷十四·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷十四钱币考【二】康熙元年颁行康熙通宝钱先是顺治十八年八月户工二部以圣祖仁皇帝御极定於明年改元康熙请将宝泉宝源二局钱改铸康熙通宝轻重如旧制发各省局依式铸造与顺治通宝钱相兼行使寻

• 卷十六·佚名

  钦定四库全书万寿盛典初集卷十六典礼四　【颁诏二】总督湖广等处地方军务兼理粮饷兵部右侍郎兼都察院右副都御史世袭拖沙喇哈番纪录二次臣额伦特谨题爲圣寿无疆皇恩普被详请代题恭谢天恩事据湖北布政使司布政使李锡会

• 告子言性正确·李宗吾

  人性*本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，都是合的。他说：“性*犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性*犹湍水也”五字把

• 卷四·邵宝

  简端録卷四（明）邵寳 撰○书【凡八十一】书以道政事仲尼删书岂徒以文乎哉篇有一大义焉其间小节目不论也是故典谟禅继也汤诰牧誓征伐也太甲迁也大诰摄也顾命终也康王之诰始也他篇凖是葢无无义者右尧典曰若稽古之简尧之典

• 春秋集传详说卷九·家铉翁

  宋　家铉翁　撰僖公一【名申荘公子闵公庶兄母成风惠王十八年即位是嵗齐桓公二十五年】元年春王正月齐师宋师曹师次于聂北救邢夏六月邢迁于夷仪齐师宋师曹师城邢公羊曰救不言次此其言次何不及事也不及事者邢已亡矣孰亡

• 报国寺募修大殿缘起·太虚

  微尘钜宇，皆无量因缘所成；胜地名蓝，盖有情功德之相。是以大郧峰前，寺崇保国，古灵山畔，庙祝张侯。溯厥本原，托始乎汉骠骑之舍宅；号兹徽美，乃由夫唐僖宗之赐名。赵宋有法智高足德赞尊者主持斯刹，恢彍旧观，别出心裁，构成佛殿，形式为四

• 真现实论宗依论（中）·太虚

  第二章　所知现实之成事所知现实之成事者，谓所知变现事实之已生成者。事实亦即事物。事物之已变现成者，类而别之，近人大抵分之为无机物──或无生物、与有机物──或生物。研究无机物者：为天学，即天体学、天文学、气象学等

• 辩正论卷第八·法琳

  气为道本篇第七有考古通人与占衡君子。观李卿诽谤之论。阅开士辩正之谈。详而议之。发愤兴叹。欲使邪正异辙真伪分流。定其是非以明得失。冀后进者永无疑焉。通人曰。余观造化本乎阴阳。物类所生超乎天地。历三古之世

• 人天宝鉴·佚名

  全一卷。南宋昙秀撰。乃依内典及儒、老之外籍等，编集学道之须知、修行之龟鉴等佳言秀句数百条，于理宗绍定年间（1228～1233）上梓刻版。