金刘处玄注。刘处玄、金时人，北七真之一。述坎离铅汞之术。
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『净』【金钱花】 春禾割了播秋秧田仔犁了又犁园。厝在北山住乡村。牵牛羊放早返。日头卜落是冥昏『生』 一路行来步，不觉日落西山。恨杀英台铁心肠我为伊相牵绊，那说珠泪弹，。『生』【相思怨】正是一更时候，月挂柳枝头，
陆永新粲一十七首【俎上翁】广武城边列旗鼓，重瞳拔山气如虎。手提老翁坐高俎，汉王嫚语项王怒，俎上老翁心独苦。心独苦，儿不闻，儿言但索杯中羹。儿自生，翁自死。三军缟素为何人？幸有君臣无父子。君不见当
◎历象志上 辽以幽、营立国，礼乐制度，规模日完，授历颁朔二百余年。今奉诏修辽史，体与宋、金似，其《大明历》不可少也。历书法禁不可得，求《大明历》元，得祖冲之法于外史。冲之之法，辽历之所从出也欤？国朝亦
孔子著述孔子生平，唯于《周易》有赞，《诗》、《书》则删之，《礼》、《乐》则定之，《春秋》则笔削之。笔但笔其旧文，有削则不尽笔，定亦不添一笔，删则不笔者多矣，盖不贵增而贵减。文王、周公之彖象多诡奇，而孔子之传文极显浅。殷
○张国维张国维，号玉笥，浙江东阳人。天启壬戌进士，除翻禺令。以卓异入为刑科给事中，升太常少卿。崇祯七年甲戌，升都察院右佥都御史，巡抚应天。甫受事而流寇犯安庆，参将唐某受贼绐，全军覆没。时国维方壮年，报至，头发一夜顿白。亲
◎第二期 此期为崇祯八年春季并首夏一部分之时间，卧子与河东君在此期间内，其情感密挚达于极点，当已同居矣。顾云美河东君传所谓“适云间孝廉为妾”者，即指此时期而言。其实河东君于此期内与卧子之关系，与其谓之
古代部族之间，互相争斗；胜者把败者作为俘虏，使之从事于劳役，是为奴隶；其但收取其赋税的，则为农奴；已见上章。古代奴婢之数，似乎并不甚多，见下。最严重的问题，倒在征服者和农奴之间。国人和野人，这两个名词，我们在古书上遇见时，似
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷一百十五乐考乐歌明洪武元年圜丘乐章迎神中和之曲昊天苍兮穹窿广覆焘兮龎洪建圜丘兮国之阳合衆神兮来临之同念蝼蚁兮微衷莫自期兮感通思神来兮金玉
左司副（从五品）司正（正五品）右司副（从五品）钟鼓司（掌奉先殿祭乐御乐并宫内筵宴乐及更漏早朝钟鼓）惜薪司（掌宫内等处所用柴炭等事）
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”辜讲孔子说：“一个人可能有像周公那样让人羡慕的能力，但是如果他高傲而吝啬，可能没有人会认可他思想中的其他品质。”（周公相当于中国历史上的摩西 旧约前五本书是由他
钦定四库全书尚书要义卷四宋 魏了翁 撰臯陶谟众庶明其教勉励翼戴孔与王郑不同自身以外九族为近故慎修其身又厚次序九族犹尧之为政先以亲九族也人君既能如此则众庶皆明其教而各自勉励翼戴上命昭九年左传説晋叔向言翼
题记：画策即谋划策略。商鞅认为推动历史前进的途径是统一天下的兼并战争，否则国无宁日，民无宁日，天下无宁日。他指出要“制天下”一定要“先制其民”，要治理国家的民众就要实行法治。过去昊英氏统治的
尔时释提桓因与四万天子。相随俱来共会坐。四天王与天上二万天子。相随来共会坐。梵迦夷天与万天子。相随来共会坐。梵多会天与五千天子。相随来共会坐。诸天子宿命有德光明巍危持佛威神持佛力。诸天子光明彻照。释提
表例： 一、表至唐末而止，以后无大事也。 二、年代用西历，省混杂，便省览，惟诸帝纪元仍附注于下。 三、年代不能确考者，下附疑号（？）。 二四七 （吴赤乌十）立建初寺
──二十八年十二月在仰光欢迎会讲──主席、中缅印各界代表及大众，今天承中缅佛学研究会，仰光等各界代表，开此盛大集会，对本人领导的佛教访问团盛意招待，非常的荣幸！这次领导本团出发之时，曾叙明本团主旨：所要到的地方，如缅甸
本名《阙史》。笔记。唐高彦休(854—?)撰。二卷。彦休号参寥子。乾符进士。祖辈历仕唐朝,常听长者议论国事,留心草记,岁久所录甚繁。逢黄巢义军攻入长安,逃奔途次,旅泊江表,亡逸过半。整理编次,又删削芜杂,十存三四,
唐五代杜光庭撰。介绍道教历史的散文。载于《全唐文》卷933。记载历代帝王崇奉道教的经书。全书一卷,书末题:中和四年十二月十五日上都太清宫文章应制弘教大师赐紫道士臣杜光庭上进谨记。书从周穆王记起,直到唐僖宗中
晚清戴望编撰。十卷。戴望十四岁读颜元书,崇颜李之学,以为“周公孔子之道”(《颜氏学记序》),遂萌“条其言行及授受源流,传诸将来”(同上)之愿。后得赵㧑叔之助,于1869年编成此书。《序》称“如颜氏者,可谓百世之师”