戈载词平庸少味 戈宝士翠薇花馆词最多，余所得者二十七卷，词综续编以为三十九卷，万竹楼词注以为三十卷，听秋声馆词话以为十卷。殆其词随作随刻，故积久愈多耳。然平庸少味，阅至十篇，便令人昏昏欲睡。因其室有余资，喜结纳，才名
癸卯、甲辰（光绪二十九～三十年、一九○三～○四）癸卯复奉调帘之役，有感而作新学吾何有？从公今复来。若凭文取士，终觉世无才。洙泗木将坏，亚欧花未胎。群公皆硕彦，何以报涓埃！社会浪滔滔，风潮学界高！群嗤先进野，自命少年豪！思想主冲突
钦定四库全书杜诗详注卷二十一翰林院编修仇兆鳌撰冬至【鹤注此当是大历二年作 玊烛寳典云至有三义一者隂极之至二者阳气始至三者日行南至】年年至日长为客忽忽穷愁泥【乃计切】杀人江上形容吾独老天涯【一作边】风俗
钦定四库全书御定全唐诗卷十七乐府杂曲鼓吹曲辞【汉有朱鹭等二十二曲列於鼓吹谓之铙歌魏使缪袭改其十二曲而十曲并仍旧名是时吴亦使韦昭改制十二曲其十曲亦因之晋傅玄制二十二曲唯二曲之名不改旧汉宋齐并用汉曲又充庭
昔者圣人拟宸极以运璿玑，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔历，敬农时，兴物利，皆以系顺两仪，纪纲万物者也。然则观象设卦，扐闰成爻，历数之原，存乎此也。逮乎炎帝，分八节以始农功，轩辕纪三纲而阐书契，乃使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造
起神宗元豐八年十一月盡其月 十一月癸巳，詔強盜按問欲舉自首者，不用減等。（舊錄云：初，熙寧中應強盜賊證未明，因擬被執而能自言，皆從末減【一】。時司馬光以為非是，刑部觀望，有請，從之。新錄辨曰：按問欲舉條制，第四卷論之
永乐八年夏四月○丁酉朔享 太庙命皇太子行礼△抚宁县老人张甫通迁安县老人何彬督运皆至清水源 上闻而嘉之谓兵部尚书方宾曰忠义之心人人有之此两人以白衣随军督运而所领之众如期皆至非抚绥有道岂能得其如此凡有功者
列传唐 【十六】○唐十六刘仁轨 裴行俭【光庭 稹均娄】师德刘仁轨裴行俭娄师德△刘仁轨刘仁轨字正则汴州尉氏人少贫贱好学值乱不能安业每动止画地书空寓所习卒以通博闻武德初河南道安抚大使任瓌上疏有所 论奏仁轨见
钦定四库全书 史记正义卷一百三 唐 张守节 撰 万石张叔列传第四十三 史记一百三 万石君【以父及四子皆二千石故号奋为万石君】名奋其父赵人也【沼州邯郸本赵国都】姓石氏赵亡徙居温【故温城在怀州温县三十里
（丙戌）四十二年清乾隆三十一年春正月1月1日○朔辛未，下勸農傳敎，飭諸道兩都。1月2日○壬申，引見大臣備堂。大司諫金致讓，執義任珹申前啓，不允，只趙載敏、尹光纉事依啓。1月3日○癸酉，以徐命膺爲吏曹參判、李海鎭爲掌令、金履禧
钦定四库全书 诗经通义卷八 吴江朱鹤龄撰谷风之什 习习谷风维风及雨【笺风而有雨则润泽行喻朋友同志则恩爱成】将恐将惧维予与女【音汝】将安将乐【音洛】女转弃予【上声○传言朋友趋利穷达相弃吕记朋友
△初分校量功德品第三十之四十六复次憍尸迦。若善男子善女人等。为发无上菩提心者，宣说般若波罗蜜多。作如是言：汝善男子。应修般若波罗蜜多。不应观八解脱若常若无常。不应观八胜处九次第定十遍处若常若无常。何以故？八
阿毗达磨俱舍论卷第二十三尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止 为观修念住以自相共相 观身受心法自性闻等慧 余相杂
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在妙高山宝峰楼阁之中。以种种金宝而用庄严。出无数光周匝照曜于诸山岩。复有栴檀沉水涂香粖香种种名花。及诸宝盖铃译如是严饰。尔时有天龙夜
天台山修禅寺智顗禅师撰第二约通教辨位。以释净无垢称义者。通教既诠因缘即空之理。三乘同禀契理证道。必有浅深。故须判位。通教入道亦具四门。四门者。一实门。二不实门。三亦实亦不实门。四非实非不实门。此四门入
大忏悔文略解卷上古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉释解此忏悔。大分开三。初题目。二。集人。三。入文[○甲]今初。大忏悔文大者。大乘之法也。谓拣去权小。特发大心故。忏悔者。乃万行之初机。解脱之根本。入道之要门
佛教典籍注音释义书。为别于玄应《一切经音义》，故名。唐僧慧琳著，100卷。《宋高僧传》卷五《慧琳传》说：琳“尝引《字林》、《三仓》，诸经杂史，撰《大藏音义》(即本书)一百卷，起贞元四年(788)，迄元和五载(810)绝笔。”另说
凡十六卷。明代僧岱宗心泰（1327～1415）编。收于卍续藏第一四八册。系编述自西周昭王至元顺帝约一七○○年间，与佛教有关之帝王、名家之传记及语要，凡三九八人，各传之终皆明载典据。心泰之时，佛教衰退，而儒道之排佛论盛行，故着此