刘玄德醉走黄鹤楼

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  义山，字符高，富州人，生于宋嘉定间。义山治《易》兼词赋，四以赋荐。景定壬子，为九题之冠。壬戌试别闱发榜，考官见义山名，皆以得人为贺。廷试乙科，授永州司户关，累升通判瑞安军府事。丙子，宋大皇诏官民归附，遂还故山，以读书着文为事

• 安阳集补钞·管庭芬

  安阳集补钞韩琦答袁陟节推游禅智寺春去惜馀景，偶来郊外观。芜城千古恨，一顾殊悲酸。荒祠枕大道，尚记吴城邗。远近绿阴合，水衬红荚残。陇麦齐若剪，随风卷波澜。罢农喜有望，守臣心粗宽。萧疏禅智寺，坏址不甚完。丛花乱芍药，篱竹

• 东坡诗钞·吴之振

  苏轼辛丑十一月十九日既与子由别於郑州西门之外马上赋诗一篇寄之不饮胡为醉兀兀？此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。登高回首坡垅隔，但见乌帽出复没。苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。路人行歌居人乐，童仆怪

• 御选元诗卷七·康熙

  钦定四库全书御选元诗卷七乐府歌行五霍希贤魏文贞公庙迎神曲吹箫兮击鼓具牲牢兮列樽爼风飒飒兮降灵祀我公兮终千古送神曲有酒兮惟清有腯兮惟牲神其醉饱兮既安且宁风马灵车兮还古茔福民田兮消蝗螟如贞观兮永太平岑安卿

• 志四 礼志上·薛居正

  案：《礼志序》，原本阙佚。梁开平元年夏四月，太祖初受禅，乃立四庙于西京，从近古之制也。唐同光二年六月，太常礼院奏：“国家兴建之初，已于北都置庙，今克复天下，迁都洛阳，却复本朝宗庙。按礼无二庙之文，其北都宗庙请废。”乃下尚书省

• 第六十二回　侍宴乞封两姨争宠　轻装观剧万目评花·蔡东藩

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• 卷十五 食货志一·黄遵宪

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• 郑注传·刘昫

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• 张行信传·脱脱

  张行信，字信甫，原名行忠，因为避庄献太子讳而改名。是张行简的弟弟。大定二十八年(1188)中进士，累官至铜山县令。明昌元年(1190)，因为廉政被提升为监察御史。泰和三年(1203)，同知山东西路转运使，不久又签河东路按察司事。四年

• 卷二【起隐公三年尽五年】·杜预

  晋杜氏注　唐陆德明音义　孔颖达疏经三年春王二月已巳日有食之注无传日行迟一岁一周天月行疾一月一周天一岁凡十二交会然日月动物虽行度有大量不能不小有盈缩故有虽交会而不食者或有频交而食者唯正阳之月君子忌之故有

• 第二章 孔子生平·林语堂

  自古以来，天下的君王贤人也算很多了，活着时都很荣耀，到他一死就什么也没有了。孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了十几代，学者们都崇仰他。从天子王侯以下，凡是中国研讨六经道艺的人，都将孔夫子的话尊奉为最高的衡断标准

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  <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏　　钦定四库全书钦定礼记义疏卷三曲礼上第一之三凡为长者粪之礼必加帚於箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【为去声粪古本作?後省帚之手反袂迷世反拘古侯反扱许急反音吸】

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  　　成實論卷第十九 　　成實論卷第二十 　　成實論卷第二 　　訶棃跋摩造 　　姚秦三藏鳩摩羅什譯 　　吉祥品第十二 　　以是三寶功德具足.故經初說。又此三寶於一切世閒第一吉祥.如吉祥偈中說.佛法 　　及衆僧是名

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  亚东图书馆发行之唯物的宗教观一书，为马克思主义的宣传品，一览可知。其批判及断定“宗教”在不久的将来必致灭亡，虽亦将佛教牵连在内，实际毫不能触及于佛教。例云：宗教是民众幻想的幸福，是民众的鸦片。他把世界意识颠倒起来

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  ──十六年四月在福州功德林说──‘诸善信于佛法有何讨论’？　　众等问言：‘我等投身党国，为民谋福，心不自安，愿闻法以安之’。　　答言：‘安心为学佛之大事，昔达摩面壁九年，有神光者请益安心，达摩答言：“将心来与汝安”！神光云

• 覆彭宣传部长电·太虚

  南京宣传部彭部长勋鉴：衮衮还都，喁喁望治！长才揽辔，作喉舌于邦家；儒者登坛，播丝纶于南朔。将见德声含咏，仁风飘十地之雄；相期道化，惠露洒三天之渥！昔居山野，曾挹霁光，谨布贺忱！维祈睿察！太虚叩啸。（见海刊二十七卷八期）

• 佛说出生菩提心经·佚名

  大隋北印度三藏阇那崛多译　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其

• 第十九　五品·佚名

  一（一）有四种羯磨：求听羯磨，单白羯磨，白二羯磨，白四羯磨。此四种羯磨依几种行相而不成就耶？此四种羯磨依五相而不成就，谓：或依事、或依白、或依唱说、或依界、或依众也。（二）云何依事而羯磨不成就？谓：应现前之羯磨不现前，［此］事不成而