花王阁剩稿

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• 第一折·佚名

  (冲末扮周瑜领卒子上，诗云)幼习兵书苦用功，鏖兵赤壁显威风。曹刘岂是无雄将，只俺周郎名振大江东。某姓周名瑜，字公瑾，庐江舒城人也，辅佐江东孙仲谋麾下为将。方今汉世之末，曹操专权，逼的刘、关、张弟兄三人弃樊城而走江夏。后

• 织布·刘半农

  织布织布， 朝织丈五，暮织丈五， 尚余丈五！一九二一，一〇，五，巴黎

• 幽通赋译文·班固

  我是古帝颛顼的后裔，家族在中古时代就声势显赫，后来像南风飘荡、蝉脱外壳离开故土，又雄据北方而播扬声名。汉皇十世成帝时仕位逐渐高升，在京城有他自己的羽翼。王莽篡权，罪恶滔天，要泯灭华夏，我的父亲虽遭祸乱仍好古而诵唱风

• 卷十三·谷应泰

  　　○胡蓝之狱太祖洪武二年冬十月，上欲以杨宪为丞相，问刘基。基素与宪厚，以为不可。上怪之，基曰：“宪有相才，无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而已不与焉者也。今宪不然，能无败乎！” 　　上曰：“汪广洋何如？”基曰：“此褊

• 第六十一回　慕容垂避祸奔秦　王景略统兵入洛·蔡东藩

  　　却说桓温自枋头奔归，焚舟弃仗，丧失不资，但命毛虎生督东燕等四郡军事，领东燕太守。温从东燕出仓垣，凿井而饮，沿途饥渴交乘，很觉困顿。那燕大都督慕容垂，却未曾急追。诸将争请追击，垂与语道：“我并非不欲往追，但行军须知缓急，

• 姜氏秘史 卷三·姜清

  庚辰二年春正月丙寅朔，天下司、寺、郡、县来朝，免贺。靖难兵围蔚州，指挥李诚谋叛，伏诛。数日，守将王忠以城降。遂进攻大同，不克。先是，诚出城哨探，为游骑所获。诚素勇，号“冲天李”，文庙释而礼之。诚欲献城自效，遂纵遣

• 卷之一百十五·佚名

  　　顺治十五年。戊戌。二月。戊辰朔。祭大社大稷上亲诣行礼。　　○以镶红旗满洲精奇尼哈番硕塞纳、为护军参领　　○升陕西分守关内道参议宋杞、为本省按察使司副使、分巡洮岷道。　　○己巳。厄鲁特部落阿巴赖诺

• ●玉堂荟记卷上·杨士聪

  菏水杨士聪朝彻撰滥，泛也；江出岷山，其源可以滥觞，言水浅，仅可浮觞耳。见孔子家语，本言开端托始，非言末流。近日时文多误用为末流，或若酒醉潦倒者，然殊为可笑。戊寅冬，乃见之，票拟曰：驿递滥觞已极。夫驿递流弊诚有之，不合咎及开端。

• 戴逵传·房玄龄

  戴逵字安道，谯国人。少年博学多闻，喜好谈论，善于作文，工于书法绘画，能弹琴，其他各种才艺也莫不集于一身。还没成年的时候，就用鸡卵汁浸泡的白瓦屑做成了郑玄碑，然后自撰碑文并亲自镌刻，辞采华丽器物巧妙，当时没有人不惊叹的。生

• 张亮传·欧阳修

  张亮是郑州荥阳县人。起自农耕之家，志趣雄奇而诡诈，外表虽似敦厚而内心却不是如此。隋朝大业末年，李密略地至荥、汴，张亮投奔于他，起初未受赏识。其时军中有人谋叛，张亮立即告发，李密爱其忠诚，便委任他为骠骑将军，隶属于李责力

• ●宋人轶事汇编卷十九·丁传靖

  文天祥 陆秀夫 谢枋得 张世杰 汪立信 文天祥大父梦一儿乘紫云而下，已而复上行，生天祥，名云孙，字天祥。后以字行，字履善。及廷试第一，理宗见其名曰：“天之祥，乃宋之瑞也。”字之曰宋瑞。南宋杂事诗注 宝祐登科录，一甲

• 卷一百七十七·佚名

  钦定四库全书钦定八旗通志卷一百七十七人物志五十七大臣传四十三【满洲正蓝旗三　锡伯　陶岱性桂　阿克敦　诺岷　苏昌明山】锡伯锡伯满洲正蓝旗人姓瓜勒佳康熙十四年以护军随前锋统领穆占讨叛镇王辅臣于平凉时伪总兵

• 卷七十九·陈祥道

  <經部,禮類,通禮之屬,禮書>欽定四庫全書禮書卷七十九宋　陳祥道　撰魚月盈則魚腦盈月虧則魚腦虧特牲少牢尸俎魚皆十有五取盈數於三五故也若夫飲食之禮則不然公食大夫魚與腸胃倫膚若九若十有一下

• 卷十八·胡广

  <经部,礼类,礼记之属,礼记大全　　钦定四库全书礼记大全卷十八明　胡广等　撰乐记第十九【临川吴氏曰礼经之仅存者犹有今仪礼十七篇乐经则亡矣其经疑多是声音乐舞之节少有辞句可读诵记识故秦火之後无传诸儒不过能言乐

• 净戒品之馀·佚名

  复次舍利弗。破戒比丘闻佛所说如是等经。心不清净欢喜信乐。自知有过便疑此经。为我等说不为馀人。何以故？如我等比丘在此事故。舍利弗。如是上妙无比之法。破戒比丘乃生瞋恨。於说法者心多不信。得闻如是佛所说经。违

• 卷第九·佚名

  根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第九大唐三藏法师义净奉　制译尔时憍萨罗胜军大王。闻乔答摩沙门游憍萨罗国到室罗筏城住誓多林给孤独园。彼世尊乔答摩沙门说云。我得阿耨多罗三藐三菩提。胜军大王闻此语已。往世尊所在

• 棋诀·刘仲甫

  一卷。宋刘仲甫撰。刘仲甫生卒年不详。钱塘(今浙江杭州)人,南宋初为围棋国手。此书共四章,一为布置,二为侵凌,三为用战,四为取舍。后附“论棋杂说”,即晏天章《玄玄棋经》之末篇,刘仲甫加注。刘仲甫围棋之精,名于一时

• 要行舍身经·佚名

  全一卷。收于大正藏第八十五册。本经之大意谓，人于临终之际，若能以欢喜之心（心心相续）施舍自身皮肉筋骨于一切有情，则可不堕地狱，天曹地府之罪恶记录亦将随之消失。此经于唐代智升所撰开元释教录中受到严厉批判，被断定为伪经