程景初，生平、里藉均不详。 小令 【正宫】醉太平 恨绵绵深宫怨女，情默默梦断羊车，冷清清长门寂寞长青芜，日迟迟春风院宇。泪漫漫介破琅玕玉，闷淹淹散心出户闲凝伫，昏惨惨晚烟妆点雪模糊，淅零零洒梨花暮
卷十六
康熙十四年闰五月壬辰，诏责湖广诸将。大将军顺承郡王勒尔锦等奏：逆贼两路出犯南漳、均州，与我兵对垒。迩来虎渡口诸处贼船日增，闻逆贼吴三桂身在松滋，声言渡江与我兵战；且欲决堤水灌荆州，使我岳州大兵不得援荆。
<史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷三十七上 【起戊辰隋炀帝大业四年○尽戊寅七月】凡十年有奇 四年春正月开永济渠 【发河北诸军百余万衆穿水济渠引沁水南达于河
宋 裴骃 撰史记二十四乐书第二太史公曰余每读虞书至于君臣相敇维是几安而股肱不良万事堕坏未尝不流涕也成王作颂推已惩艾悲彼家难可不谓战战恐惧善守善终哉君子不为约则修德满则弃礼佚能思初安能维始沐浴膏泽而歌咏
清季教官所撰笔记，上期既述《瓜棚闲话》，兹即继以《闲谈笔记》。《闲谈笔记》，一册，凡四卷，米脂高照煦撰，北京斌兴书局印。其《自序》云：“予懒学好谈，且好取人之谈复对人谈，更好取人之谈不择人而辄复与谈。今年六十矣，愈
——女人的另一半是男人【原文】采采卷耳①，不盈顷筐②。嗟我怀人③，④彼周行。陟彼崔嵬⑤，我马虺阝贵⑥。我姑酌彼金⑦，维以不永怀⑧。陟彼高冈，我马玄黄⑨。我姑酌彼兕觥⑩，维以不永伤⑾。陟彼⑿矣，我马⒀
钦定四库全书日讲春秋解义卷二十六文公十有五年春季孙行父如晋【左传】十五年春季文子如晋为单伯与子叔姬故也【因晋请齐】商人弑逆执君夫人及鲁使鲁不能以义讨而反因晋以求齐行父使晋不知请讨晋为盟主亦不能讨皆罪也
◎杂科声德篇第十之一（正传二十六人附见六人）○南宋钱塘灵隐寺智一传释智一者，不详何许人也。居灵隐寺之半峰，精守戒范，而善长啸。啸终，乃牵曳其声，杳入云际，如吹笳叶，若揭游丝，徐举徐扬，载哀载咽，飕餣凄切，听者悲凉，谓之哀松之梵。
答一：提倡教学，不济贫穷，是由智强悲弱，智悲未能平均耳。非但学佛者有之，社会中多有此类人。或亦因贫穷者多，善门难开，及济贫适以长惰等观念先横梗在胸也。贵亲娶四妾，或系学佛前已成之事实，非学佛后发生之行为。且少女偶然心欲
阿毗达磨顺正理论卷第七十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之十五广说诸道差别无量。谓世出世见修道等。今应思择于诸道中。略说有几可能遍摄。颂曰。应知一切道 略说唯有四谓加行无间 解脱胜进道
小师悟旭等记录康熙二上一年壬戌五月十日师在郢州潼泉山受岛国公兵部达护法等请至癸亥四月四日同邻城众护法檀越诸山耆宿迎请入院指。山门云广大慈门十方洞廓且喜到来步步踏着。佛殿六载槁木死灰五时奔雷掣电虽然名贯
第一 色等品一如是我闻。一时世尊住舍卫［城］祇陀林中给孤独园。于其处，世尊告诸比丘曰：“诸比丘！”彼诸比丘即回答世尊：“大德！”世尊曰：“诸比丘！我不见另有一更能抓紧男子心之色者，诸比丘！此即妇人
地理杂志。北宋路振 (957—1014)撰。一卷。路振字子发,永州祁阳(今湖南祁阳西)人(一作湘潭人)。淳化进士,官州通判、知州、太常丞。大中祥符元年(1008)十二月,知制诰路振充契丹国主生辰国信使,率团使辽,次年正月返宋,
一卷。不著撰人姓氏。前有自序云,余乃生逢乱代,长值危时,忘乡失土,波进流离,只欲隐山学道,不能忍冻受饥,只想扬名后代,又无晏婴之机,才轻德薄,不堪人师,徒消人食,浪费人衣,随缘信业,且逐随时之宜,就以讨论《坟典》,简
道家道教房中术古籍
一卷。宋俞庭椿撰。除着有《周礼复古编》外，还有《北辕录》已佚。“周官补之”之说，创于南宋初年。俞庭椿认为：《周礼》司空之官，多散于五官之属，《冬官》不亡，特错简置五官之中，因割裂颠倒，以足其数，遂着此书以考六官之讹误。
全一卷。西晋法炬译。此即中阿含行欲经。内容记述给孤独长者分别说明求财与受用之胜劣不同。此处之‘淫’，非指色欲，而指非法求财，荡然无礼者。
佛典注疏。唐知恩集。二卷(或三卷)。敦煌遗书藏本。是依据北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经论》来疏释后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》之作。分五门:(1)“辨教因缘”,论述佛说《金刚经》的原因,共十条;(2)“定