卷十二安公子晁补之词、明夜此欢重事省句、万氏云、应上三下四、今此字不可逗、而欢重事省、亦难解、必有讹错、按历代诗余、作明夜事此欢重省、宜遵改、瑶阶草[瑶阶草]程垓词、粉消香腻句、王氏
起旃蒙單閼（乙卯），盡柔兆執徐（丙辰），凡二年。 安皇帝義熙十一年（乙卯、四一五年） 春，正月，丙辰，魏主嗣還平城。 太尉裕收司馬休之次子文寶、兄子文祖，並賜死；發兵擊之。詔加裕黃鉞，領荊州刺史。庚午，大赦。 丁丑
起真宗景德二年八月盡是年十二月 八月丁丑朔，以翰林學士李宗諤、左諫議大夫張秉同判太常寺，仍命內臣監修樂器。時殿中侍御史艾仲孺上言：「每監祠祭，伏見太常樂器損闇，音律不調。郊禋在近，望遣使修飾，及擇近臣判寺。
却说陈琳被曹军擒住，解至操前，操盛怒相待；及见琳温文尔雅，不禁起了怜才的念头，即霁颜问琳道：“卿前为本初作檄，但可罪状孤身，奈何上及祖父呢？”琳答说道：“箭在弦上，不得不发，公今罪琳，琳亦知罪了；活琳惟公，杀琳亦惟公。”操听
王得标，宝应产。向曾从戎，近乃退伍经商。娶妻屈氏，清江人。幼随其姊金姓长成，年华花信，姿首可人。十月间，归宁金家，（兴隆巷内）不甘寂寞。与邻居染工杜鸿和结不解缘，莺莺燕燕，已非一日。乃好事多磨，王忽来浦。秽声充耳，殊觉难堪。于
陶弘景字通明，丹陽秣陵人。祖父陶隆，作王府参军。父亲陶贞，作孝昌县令。当初，弘景母亲郝氏梦见两个天神手拿香炉来到她的住处，过后便有了身孕。宋孝建三年(456)即丙申年夏至那天生下弘景。弘景从小操行异于常人，四五岁时，就
钦定四库全书宋名臣奏议卷六十六宋 赵汝愚 编百官门奉使上仁宗乞戒谕所遣使推扬德音悉究利害蔡 襄臣伏覩临遣使臣循行郡国臣窃谓人主宅中国居法宫而使幽遐异域风謡习尚寃隐沉抑无一不陈於前者其道何哉托聪明於臣下
明国二十二（公元1933年）年秋，余始于国立北京大学任“中国通史”讲席。是课每周四小时，一年而毕。自念讲通史，非委悉周备之难，而简要明当之尤难也。若求委悉周备，则二十五史、十通以及充栋塞屋者，其书具在，学者昕夕从
钦定四库全书西汉会要卷八宋 徐天麟 撰礼二【吉礼】封禅孝文十五年用新垣平言既郊见渭阳五帝於是使博士诸生刺六经中作王制谋议巡狩封禅事明年人有上书告平所言皆诈也下吏治诛垣平是後文帝怠於改正服鬼神之事【郊祀
尚灝王即位元年【大清嘉慶九年甲子也】元年甲子正月初九日夜，柔遠驛樓既自廳堂失火，防而不能，遂燒樓屋及所有天后、神主、土地神併先人神主。此時接貢船水梢蒲户仲村渠亦致燒死。隨請仍舊起盖。案蒙海防官批，燒館非自外廷
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’”辜讲孔子的一位学生（子张）问如何在人生中培养道德情操并排除迷惑。孔子回答：“把尽职尽责和诚恳真挚
诗经通论卷十四新安首源姚际恒着大雅行苇敦、彼、行、苇，牛、羊、勿、践、履、方、苞、[评]取兴自佳。、方、体，维、叶、泥、泥、本韵。戚戚兄弟，莫远具尔。或、肆、之、筵，或、授、之、几、本韵。[评]为末章地。○兴也。
“人生态度”是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围；向粗浅里说，也不难明白。依中国分法，将人生态度分为“出世”与“入世”两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。我们仔细
南天竺三藏菩提留支奉 诏译 尔时毗那夜迦。于鸡罗山。集诸大众梵天自在天释提桓因等。及无量亿数鬼神等。从座而起。稽首作礼于大自在天请言。我今欲说一字咒饶益众生。唯愿印可听我所说。诸天言善哉如汝
大方广佛新华严经合论卷第十八 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经 唐太原方山长者李通玄造论 唐福州开元寺沙门志宁厘经合论 如来现相品第二 【论】释此一品义分为三一释品名目二释品来意三随文释义一释品名目者此品何故
经名：太上说中斗大魁掌算伏魔神儿经。撰人不详，约出於宋元。假托太上老君说诵经伏魔之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。老君劝人旦暮诵经,急呼天师、真人、金童、玉女、天丁、力士、将军、金刚、龙王和雷
题“合明子隐芝内秀注”。经末(第16面)称此经自 “大唐元和戊戌岁 (唐宪宗,公元818年)南统大君因传孟谪仙,孟谪仙转传于世。”本经当出自唐。经与注皆述养炁复员，助气兼行气之法，并言报功。
唐代传奇小说。裴铡撰。原为《传奇》中的一篇。《太平广记》卷50采入,《唐人小说》亦作为《传奇》中代表作选入。周楞伽辑注《裴铡传奇》(上海古籍出版社,1980年版)中有注释。故事叙落第秀才裴航见同船樊夫人乃国色,