◎时宪一 明之大统术，本于元之授时。成化以后，交食往往不验。万历末，徐光启、李之藻等译西人之书为新法，推交食、凌犯皆密合，然未及施用。世祖定鼎以后，始绌明之旧历，依新法推算，即承用二百六十馀年之时宪术也。光启
◎元纪十一 ∷起强圉作噩七月，尽上章困敦十二月，凡三年有奇。 ○成宗钦明广孝皇帝 大德元年丁酉，一二九七年 秋，七月，丁亥，河决杞县蒲口，命廉访司尚文相度形势，为久利之策。文还，言：“河自陈留抵睢，东西百有馀里
丧服二衰 裳仪礼丧服记凡衰外削幅裳内削幅幅三袧【注削犹杀也大古冠布衣布先知为上外杀其幅以便体也后知为下内杀其幅稍有节也后世圣人易之以此为丧服袧者谓辟两侧空中央也凡裳前三幅后四幅也 疏自此已下尽袪尺二寸
宝应王懋竑撰淳熙二年乙未四十六岁夏四月东莱吕公伯恭来访近思录成【文集书近思录后云淳熙乙未之夏东莱吕伯恭来自东阳过余寒泉精舎留止旬日相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧夫初学者不知所入也因共掇
嘉靖二十七年十一月壬申朔升右给事中吕时中程时思为左给事中给事中叶镗徐霈俞鸾张侃为右给事中时中兵科时思刑科镗吏科霈户科鸾兵科侃工科○山东巡抚彭黯为巡按御史刘时进奏乞养病 上以御史称病者多疑其非真命时进自
李世达，字子成，泾阳人。嘉靖三十五年(1556)的进士。授职为户部主事。改任吏部职务，历任考功、文选郎中，与陆光祖一起充当尚书的得力助手。隆庆初年，遇上曾祖父的丧事回家守孝。后起用为右通政，历任南京太仆卿。万历二年(157
我认识在君和徐新六是由于陶孟和的介绍。他们都是留学英国的。孟和是北京大学的教授，又是《新青年》杂志的社员，新青年社是一个小团体，其中只有孟和和我是曾在英美留学的，在许多问题上我们两人的看法比较最接近。在君和新
隋末丧乱，盖起于征辽之役。《纪》于大业七年（611年）书云：“辽东战士及馈运者，填咽于道，昼夜不绝，苦役者始为群盗。”盖时虽暴政亟行，究以此役，骚动为尤大也。帝殊不悛，徒恃严刑。《刑法志》云：“穷人无告，聚为盗贼，帝乃更立严刑，敕
王向甫先生小传王先生名荣绩字向甫以字行河北省宝坻县人祖子馀公为同光时名幕长揖公卿间文名动海内先生生平学问得自祖教者居多父保和公雅擅外交居北平多与各国驻华公使游授之华语咸以师礼事之先生幼读书于天津新学书
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼集说 钦定四库全书仪礼集说卷六 元 敖继公 撰燕礼第六注曰诸侯与羣臣燕饮之礼也于五礼属嘉礼燕礼小臣戒与者【与音预】小臣于天子太仆之属也与者羣臣之与此燕者也君所主与之燕
钦定四库全书仪礼郑注句读卷十济阳张尔岐撰觐礼第十【郑目録云觐见也诸侯秋见天子之礼春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇朝宗礼备觐遇礼省是以享献不见焉三时礼亡唯此存尔觐礼于五礼属賔大戴第十六小戴十七别录第十○
△金刚幢菩萨十回向品第二十一之五菩萨摩诃萨。见有人来乞手足指。如坚固精进菩萨。阎浮提自在王金光菩萨等。无量菩萨摩诃萨。施手足指时。心大欢喜颜色无异。乘大乘施。不求五欲施。不求名闻施。建立檀波罗蜜施。大
古德云：“般若如大火聚，四面不可入。”又云：“般若如清凉池，四面皆可入。”般若其有二乎哉？何一不可入，一可入也？余钝根学佛有年，不独大火聚不能捱身，即清凉池亦无能插足。惟是尝闻《华严．普贤行愿品》有剥
●（以下论臂香）臂香者, 于臂上燃香也。灵峰老人, 日持《楞严》、《梵网》二经, 故于燃香一事, 颇为频数。良以一切众生, 无不爱惜自身, 保重自身。于他则杀其身, 食其肉, 心更欢乐。于己则蚊噆芒刺, 便难忍
清 心圆拈别 火莲集梓揞黑豆集序宗门中事。明取脚跟下。本无实法。六祖云。不思善。不思恶。岩头云。百不思时。名为正句。欲得识句。向事上觑则疾。向意根下摸索则迟。但於机用上。略露些子。如同电拂。如击石火。
侍者如惺等编师于顺治戊戌年十二月十二日入院居士王心斋陆伯骧陆汉涛陆菊林富瑞岩舒恒山顾耀泉富瑞生富明生沈耀山戈石生冯振宇蒋明斋蒋君升周心桥等设斋请上堂师至法座前云古般若新长老魔佛来俱靠倒所以道法随法令本
经名：太上太清天童护命妙经。撰人不详，约出於唐代。假托太上老君说诵经吞符，消灾除病之法。附录宋绍兴甲子（1144）茅山道师传霄跋文，宣称大观三年( 1109）太上以『加句天童护命经』授道士梁悟真。一卷。底本出处：《正统道藏》洞
般若波罗密多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述，大兴善寺三藏阿目佉金刚依释略序，述金刚菩萨名义表法之句