卷十

钦定四库全书

仪礼郑注句读卷十

济阳张尔岐撰

觐礼第十【郑目録云觐见也诸侯秋见天子之礼春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇朝宗礼备觐遇礼省是以享献不见焉三时礼亡唯此存尔觐礼于五礼属賔大戴第十六小戴十七别录第十○疏曰按曲礼下云天子当扆而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝郑注诸侯春见曰朝受挚于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南面立于扆宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也是朝宗礼备觐遇礼省可知】

觐礼至于郊王使人皮弁用璧劳侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜【郊谓近郊去王城五十里小行人职曰凡诸侯入玊则逆劳于畿则郊劳者大行人也皮弁者天子之朝朝服也璧无束帛者天子之玉尊也不言诸侯言侯氏者明国殊舍异礼不凡之也郊舍狭寡为帷宫以受劳掌舍职曰为帷宫设旌门○此下言侯氏入觐初至之事至郊则郊劳至国则赐舍凡二节疏云引小行人职者小行人既劳于畿明近郊使大行人也案大行人上公三劳侯伯再劳子男一劳小行人云凡诸侯入王则逆劳于畿不辨尊卑则五等同有畿劳其子男唯有此一劳而已侯伯又加逺郊劳上公又加近郊劳则此云近郊据上公而言】使者不答拜遂执玉三揖至于阶使者不让先升侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉【不答拜者为人使不当其礼也不让先升奉王命尊也升者升坛使者东面致命侯氏东阶上西面听之】使者左还而立侯氏还璧使者受侯氏降再拜稽首使者乃出【左还还南面示将去也立者见侯氏将有事于己俟之也还玉重礼○疏曰直云使者左还不云拜送玉者凡奉命使皆不拜送若身自致者乃拜送】侯氏乃止使者使者乃入侯氏与之让升侯氏先升授几侯氏拜送几使者设几答拜【侯氏先升賔礼统焉几者安賔所以崇优厚也上介出止使者则已布席也】侯氏用束帛乗马傧使者使者再拜受侯氏再拜送币【傧使者所以致尊敬也拜者各于其阶】使者降以左骖出侯氏送于门外再拜侯氏遂从之【騑马曰骖左骖设在西者其余三马侯氏之士遂以出授使者之从者于外从之者遂随使者以至朝】右王使人郊劳

天子赐舍【以其新至道路劳苦未受其礼且使即安也赐舍犹致馆也所使者司空与小行人为承摈今文赐作锡○疏云赐舍犹致馆者犹聘礼賔至于朝君使卿致馆也知小行人为承摈者案聘礼致馆賔主人各摈介故知此亦陈摈介必知使小行人为承摈者案小行人云及郊劳眂馆将币为承而摈是其义也】曰伯父女顺命于王所赐伯父舍【此使者致馆辞○女音汝】侯氏再拜稽首【受馆】傧之束帛乗马【王使人以命致馆无礼犹傧之者尊王使也侯氏受馆于外既则傧使者于内○外馆舍之门外也】

右王赐侯氏舍

天子使大夫戒曰某日伯父帅乃初事【大夫者卿为讶者也掌讶职曰凡讶者賔客至而徃诏相其事戒犹告也其为告使顺循其事也初犹故也今文帅作率○此下言将觐之事王使人告觐期诸侯先期受次于庙凡二事帅乃初事者遵循朝觐之旧典也】侯氏再拜稽首【受觐日也】

右王戒觐期

诸侯前朝皆受舍于朝同姓西面北上异姓东面北上【言诸侯者明来朝者众矣顾其入觐不得竝耳受舍于朝受次于文王庙门之外聘礼记曰宗人授次次以帷少退于君之次则是次也言舍者尊舍也天子使掌次为之诸侯上介先朝受焉此觐也言朝者觐遇之礼虽简其来之心犹若朝也分别同姓异姓受之将有先后也春秋传曰寡人若朝于薛不敢与诸任齿则周礼先同姓○疏云春夏受贽于朝无迎法受享于庙有迎礼秋冬受贽受享皆在庙竝无迎法是以大门外无位既受觐于庙故在庙门外受次又云天子春夏受享诸侯相朝聘迎賔客者皆有外次即聘礼记宗人授次是也有外次于大门外者则无庙门外之内次天子觐遇在庙者有庙门外之内次无大门外之外次此文是也又云下曲礼云天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐彼诸侯皆北面不辨同姓异姓与此不同者此谓庙门外为位时彼谓入见天子时岐案受舍于庙康成以为受次于文王庙门之外盖以下文有肉袒庙门之东一语遂以为宗庙戴氏驳之甚当天子三朝臯门内库门外之朝谓之外朝路门外之朝谓之内朝亦曰治朝其后路寝谓之燕朝燕朝非接见诸侯之所则受享于庙者路门外之朝天子当扆而立者也受贽于朝者库门外之朝天子当宁而立者也郑既以庙为宗庙遂以朝为路门外之内朝故其注曲礼者曰朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入当亦误也】

右受次于庙门外

侯氏裨冕释币于祢【将觐质明时也裨冕者衣裨衣而冠冕也裨之为言埤也天子六服大裘为上其余为裨以事尊卑服之而诸侯亦服焉上公衮无升龙侯伯鷩子男毳孤絺卿大夫?此差司服所掌也祢谓行主迁主矣而云祢亲之也释币者告将觐也其释币如聘大夫将受命释币于祢之礼既则祝藏其币归乃埋之于祧西阶之东○此下至升成拜降出备言入觐之事质明先以将觐告行主乃入觐以瑞玉为贽次行三享次肉袒请罪凡三节王劳之乃出裨冕者上公衮冕侯伯鷩冕子男毳冕也案玉藻诸侯?冕以祭不得服衮冕以下而此裨冕释币于祢者以将入天子之庙故服之也○裨婢支反】乗墨车载龙旂弧韣乃朝以瑞玉有缫【墨车大夫制也乗之者入天子之国车服不可尽同也交龙为旂诸侯之所建弧所以张縿之弓也弓衣曰韣瑞玉谓公桓圭侯信圭伯躬圭子谷璧男蒲璧缫所以借玉以韦衣本广袤各如其玉之大小以朱白苍为六色今文玉为璧缫或为璪○案巾车云同姓金路异姓象路四卫革路各得天子五路之一今乃乗大夫之墨车者以金象等路皆在本国所乗既入天子之国方服裨冕以朝不可更乗此车同于王者故注云车服不可尽同也弧韣与龙旂竝言注以为张縿之弓仍是旂上一物信然否俟考○韣音独缫音早】天子设斧依于戸牖之间左右几【依如今绨素屏风也有绣斧文所以示威也斧谓之黼几玉几也左右者优至尊也其席莞席纷纯加缫席画纯加次席黼纯○依读如扆于岂反孔安国顾命传云扆屏风画为斧文置戸牖间是也莞席纷纯等并周礼司几筵文】天子衮冕负斧依【衮衣者裨之上也缋之绣之为九章其龙天子有升龙有降龙衣此衣而冠冕南乡而立以俟诸侯见○自衮冕至?冕五者皆裨衣唯衮为最尊天子与上公同服以有升龙为异九章一曰龙二曰山三日华虫四曰火五曰宗彛皆缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆绣于裳凡九也】啬夫承命告于天子【啬夫葢司空之属也为末摈承命于侯氏下介传而上上摈以告天子天子见公摈者五人见侯伯摈者四人见子男摈者三人皆宗伯为上摈春秋传曰啬夫驰○疏云此所陈摈介当在庙之外门东陈摈从北乡南行西陈介从南乡北各自为上下啬夫承命告于天子则命先从侯氏出下文天子得命呼之而入命又从天子下至侯氏即令入此觐遇之礼略唯有此一辞而已司仪云交摈三辞者据诸侯自相见于大门外法其天子春夏受享于庙见于大门外亦可交摈三辞矣又云大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈若子男三摈此则足矣若侯伯四摈别增一士上公五摈更别增二士若时防殷同则肆师为承摈○注引啬夫驰者欲见啬夫是卑官为末摈也顾炎武云此文在书?征不引书而曰春秋传者孔氏古文康成时未见也】天子曰非他伯父实来予一人嘉之伯父其入予一人将受之【言非他者亲之辞嘉之者美之辞也上摈又?此而下至啬夫侯氏之下介受之?而上上介以告其君君乃许入今文实作寔嘉作贺】侯氏入门右坐奠圭再拜稽首【入门右执臣道不敢由賔客位也卑者见尊奠挚而不授】摈者谒【谒犹告也上摈告以天子前辞欲亲受之如賔客也其辞所易者曰伯父其升】侯氏坐取圭升致命王受之玉侯氏降阶东北面再拜稽首摈者延之曰升升成拜乃出【摈者请之侯氏坐取圭则遂左降拜稽首送玉也从后诏礼曰延延进也○侯氏得摈者之告坐取圭遂向门左从左堂涂升自西阶致命也】

右侯氏执瑞玉行觐礼

四享皆束帛加璧庭实唯国所有【四当为三古书作三四或皆积画此篇又多四字字相似由此误也大行人职曰诸侯庙中将币皆三享其礼差又无取于四也初享或用焉或用虎豹之皮其次享三牲鱼腊笾豆之实龟也金也丹漆丝纩竹箭也其余无常货此地物非一国所能有唯所有分为三享皆以璧帛致之○疏云三牲鱼腊笾豆之实以下皆礼器文云璧帛致之者据享天子而言若享后即用琮锦但三享在庭分为三叚一度致之据三享而言非谓三度致之为皆也】奉束帛匹马卓上九马随之中庭西上奠币再拜稽首【卓读如卓王孙之卓卓犹的也以素的一马以为上书其国名后当识其何产也马必十匹者不敢斥王之乗用成数敬也○疏云中庭亦是南北之中不参分庭一在南者以其三享同陈须入庭深设之故也】摈者曰予一人将受之【亦言王欲亲受之】侯氏升致命王抚玉侯氏降自西阶东面授宰币西阶前再拜稽首以马出授人九马随之【王不受玉抚之而已轻财也以马出随侯氏出授王人于外也王不使人受马者至于享王之尊益君侯氏之卑益臣○疏云币即束帛加璧并玉言币故小行人合六币宰即太宰太宰主币周礼太宰职云大朝觐防同赞玉币玉献玉几玉爵注云助王受此四者是也春夏受贽于朝虽无迎法王犹在庙至受享又迎之而称賔主觐礼受享皆无迎法不下堂而见诸侯已是王尊侯卑王犹亲受其玉至于三享使自执其马玉不使人受之于庭是王之尊益君侯氏之卑益臣也又云诸侯觐天子享天子讫亦当有币问公卿大夫】事毕【三享讫】右觐已即行三享

乃右肉袒于庙门之东乃入门右北面立告听事【右肉袒者刑宜施于右也凡以礼事者左袒入更从右者臣益纯也告听事者告王以国所用为罪之事也易曰折其右肱无咎○告听事者告王以己所为多罪愿听王谴责之事也】摈者谒诸天子天子辞于侯氏曰伯父无事归宁乃邦【谒告宁安也乃犹女也】侯氏再拜稽首出自屏南适门西遂入门左北面立王劳之再拜稽首摈者延之曰升升成拜降出【王辞之不即左者当出隐于屏而袭之也天子外屏劳之劳其道劳也】

右侯氏请罪天子辞乃劳之

天子赐侯氏以车服迎于外门外再拜【赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮也鷩也毳也古文曰迎于门外也○自此至乃归皆言王赐礼侯氏之事疏云案周礼巾车掌五路玉路以祀尊之不赐诸侯金路同姓以封象路异姓以封革路以封四卫木路以封蕃国郑云同姓谓王子母弟率以功德出封虽为侯伯其画服犹如上公赐鲁侯郑伯服则衮冕得乗金路以下与上公同则太公与杞宋虽异姓服衮冕乗金路矣异姓谓舅甥之国与王有亲者得乗象路异姓侯伯同姓子男皆乗象路以下四卫谓要服以内庶姓与王无亲者自侯伯子男皆乗革路以下蕃国据外为总名皆乗木路而已案司服上陈王之吉服有九下云公之服自衮冕而下如王之服侯伯自鷩冕而下如公之服子男自毳冕而下如侯伯之服也】路先设西上路下四亚之重赐无数在车南【路谓车也凡君所乗车曰路路下四谓乘马也亚之次车而东也诗云君子来朝何锡予之虽无予之路车乗马又何与之?衮及黼重犹善也所加赐善物多少由恩也春秋传曰重锦三十两○郑注周礼云路大也君之居以大为名是以云路寝路门之等】诸公奉箧服加命书于其上升自西阶东面大史是右【言诸公者王同时分命之而使赐侯氏也右读如周公右王之右是右者始随入于升东面乃居其右古文是为氏也○疏云言诸非一之义以诸侯来觐者众各停一馆故命诸公分徃赐之周公右王左传晋祁奚语引之者证大史是右是佐公而在公右之义也大史卑始时随公后升讫公东面大史于是乃居公右而并东面以宣王命也○大音泰】侯氏升西面立大史述命【读王命书也】侯氏降两阶之间北面再拜稽首【受命】升成拜【大史辞之降也春秋传曰且有后命以伯舅耋老毋下拜此爵之类○春秋传僖九年王使宰孔赐齐侯语引之者证此大史述王辞侯氏下拜亦如此但彼未降已辞齐侯亦不升成拜以年老故也】大史加书于服上侯氏受【受箧服】使者出侯氏送再拜傧使者诸公赐服者束帛四马傧大史亦如之【既云拜送乃言傧使者以劳有成礼略而遂言○使者兼公与大史而言傧使者在拜送前乃于送后略言之者以前经郊劳时已详载成礼故略言已足也】右王赐侯氏车服

同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小邦则曰叔父其异姓小邦则曰叔舅【据此礼云伯父同姓大邦而言】

右王辞命称谓之殊

飨礼乃归【礼谓食燕也王或不亲以其礼币致之略言飨礼互文也掌客职曰上公三享三食三燕侯伯再享再食再燕子男一享一食一燕】

右略言王待侯氏之礼以上庙受觐礼竟

诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上【四时朝觐受之于庙此谓时防殷同也宫谓壝土为埒以象墙壁也为宫者于国外春防同则于东方夏防同则于南方秋防同则于西方冬防同则于北方八尺曰寻十有二寻则方九十六尺也深谓高也从上曰深司仪职曰为坛三成成犹重也三重者自下差之为三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等毎面十二尺方明者上下四方神明之象也上下四方之神者所谓明神也防同而盟明神监之则谓之天之司盟有象者犹宗庙之有主乎王巡守至于方岳之下诸侯防之亦为此宫以见之司仪职曰将防诸侯则命为坛三成宫旁一门诏王仪南乡见诸侯也○自此至篇末皆言时防殷同及王巡守为坛而见诸侯之事疏云案大宗伯云时见曰防殷见曰同郑注云时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而防不协而盟是也殷犹众也十二嵗王如不巡守则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉所命之政如王巡守殷见四方四方四时分来终嵗则遍若如注则时防殷同亦有朝觐在庙假命当方诸侯有不顺服则顺服者皆来朝王其中若当朝之嵗者自于庙朝觐若不当朝之歳者当在坛朝十二年王不巡守则殷朝六服之内若当嵗者即在庙其余在坛朝故郑言既朝觐乃为坛于国外也朝事仪未在坛朝而先言帅诸侯拜日亦谓帅已朝者诸侯而言也南乡见诸侯者王在堂上公于上等侯伯于中等子男于下等奠玉拜皆升堂授玉乃降也○埒音劣】方明者木也方四尺设六色东方青南方赤西方白北方黑上?下黄设六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜东方圭【六色象其神六玉以礼之上宜以苍璧下宜以黄琮而不以者则上下之神非天地之至贵者也设玉者刻其木而着之○据注与疏方明之制合六木而为之上下四方各异色刻木为防而饰以玉盖以一物而象上下四方之神非六物也】上介皆奉其君之旂置于宫尚左公侯伯子男皆就其旂而立【置于宫者建之豫为其君见王之位也诸公中阶之前北面东上诸侯东阶之东西面北上诸伯西阶之西东面北上诸子门东北面东上诸男门西北面东上尚左者建旂公东上侯先伯伯先子子先男而位皆上东方也诸侯入壝门或左或右各就其旂而立王降阶南乡见之三揖土揖庶姓时揖异姓天揖同姓见揖位乃定古文尚作上○疏云中阶之前已下皆朝事仪明堂位文言上者皆以近王为上土揖庶姓之等是司仪职郑彼注云土揖推手小下之也时揖平推手也天揖推手小举之】四?摈【王既揖五者升坛设摈升诸侯以防同之礼其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于下等摈者每延之升堂致命王受玉抚玉降拜于下等及请事劳皆如觐礼是以记之觐云四?摈者每一位毕摈者以告乃更陈列而升其次公也侯也伯也各一位子男侠门而俱东上亦一位也至庭乃设摈则诸侯初入门王官之伯帅之耳古文传作傅○据注疏推其次第上介先期置旂质明王帅诸侯拜日东郊反祀方明二伯帅诸侯入壝门左右立王降阶南乡三揖诸侯皆就其旂而立乃?摈执瑞玉以觐璧帛以享请事劳皆如前经所陈也】天子乗龙载大旂象日月升龙降龙出拜日于东门之外反祀方明【此谓防同以春者也马八尺以上为龙大旂大常也王建大常縿首画日月其下及旒交画升龙降龙朝事仪曰天子冕而执镇圭尺有二寸缫借尺有二寸搢大圭乗大路建大常十有二旒樊缨十有二就贰车十有二乗帅诸侯而朝日于东郊所以教尊尊也退而朝诸侯由此二者言之己祀方明乃以防同之礼见诸侯也凡防同者不协而盟司盟职曰凡邦国有疑防同则掌其盟约之载书及其礼仪北面诏明神既盟则藏之言北面诏明神则明神有象也象者其方明乎及盟时又加于坛上乃以载辞告焉诅祝掌其祝号○疏云邦国有疑则有盟事朝日既毕乃祀方明于坛祀方明礼毕退去方明于下天子乃升坛与诸侯相见朝礼既毕乃更加方明于坛与诸侯行盟誓之礼若邦国无疑王帅诸侯朝日而已无祀方明之事】礼日于南门外礼月与四渎于北门外礼山川丘陵于西门外【此谓防同以夏冬秋者也变拜言礼者客祀也礼月于北郊者月太隂之精以为地神也盟神必云日月山川焉者尚着明也诗曰谓予不信有如皦日春秋传曰纵子忘之山川神只其忘诸乎此皆用明神为信也○郑云变拜言礼者客祀也拜日于东门之外日实在东故言拜日月四渎山川丘陵不在其处但于此致敬而已故云客祀不言拜而言礼也礼毕亦反祀方明而见诸侯矣】祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗【升沈必就祭者也就祭则是谓王巡守及诸侯之盟神也其盟掲其着明者燔柴升沈瘗祭礼终矣备矣郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也大报天而主日也宗伯职曰以实柴祀日月星辰则燔柴祭天谓祭日也柴为祭日则祭地瘗者祭月也日月而云天地灵之也王制曰王巡守至于岱宗柴是王巡守之盟其神主日也春秋传曰晋文公为践土之盟而传云山川之神是诸侯之盟其神主山川也月者太隂之精上为天使臣道莫贵焉是王官之伯防诸侯而盟其神主月与古文瘗作殪○此言天子巡守四岳各随方向祭之以为盟主于山言升于川言沈是就其处而举此礼故知是王者巡守之事郑前注云王巡守至于方岳之下诸侯防之亦为此宫以见之为此经设也郑又以祭天为祭日祭地为祭月皆非正祭天地之神前经春夏皆祭日则此言祭天燔柴亦谓春夏东巡南巡也前经秋祭西郊此言祭山丘陵升亦西巡事前经冬祭月与四渎此言祭川沈祭地瘗亦北巡事未知然否姑据注疏释之】

记

几俟于东箱【王即席乃设之也东箱东夹之前相翔待事之处】偏驾不入王门【在旁与己同曰偏同姓金路异姓象路四卫革路蕃国木路驾之与王同谓之偏驾不入王门乗墨车以朝是也偏驾之车舍之于馆与○周礼巾车掌王五辂玉辂以祀金辂以賔象辂以朝革辂以即戎木辂以田此五辂者天子乗之为正诸侯分受其四则为偏也驾之为偏其犹冕之为裨与】奠圭于缫上【谓释于地也○侯氏入门右奠圭于地时以所垂之缫承借之】

仪礼郑注句读卷十

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景德传灯录卷第十五吉州青原山行思禅师法嗣第四世一十七人澧州龙潭崇信禅师法嗣二人朗州德山宣鉴禅师洪山泐潭宝峰和尚(已上二人见录)吉州性空禅师法嗣二人歙州茂源和尚枣山光仁禅师(已上二人见
周易义海撮要·李衡
十二卷,宋李衡著。宋熙宁间蜀人房审权,病谈《易》之家,有的泥于阴阳,有的拘于象数,乃斥去不采,而专取明于人事的百家之说,上起郑玄、下至王安石,编为一集,而以孔颖达《周易正义》冠首。如有异同疑似,则各加评议,附于
永庆升平全传·佚名
清代白话长篇侠义公案小说合集。分《永庆升平前传》、《永庆升平后传》两种。永庆升平前传，清代白话长篇侠义公案小说。一名《永庆升平全传》、《永庆升平》。十二卷九十七回。不题撰人。据序知由姜振名、哈辅源演说,
邻女语·连梦青
章回小说。忧患余生(连梦青)著。刊于1903年至1904年《绣像小说》。十二回，未完。是一部描述庚子事变的小说。因小说中所叙之事多出于妇女谈话，故题名《邻女语》。全书通过官宦子弟金坚北上途中见闻和官僚轶事，反映八国联