赵显宏，约一三二O年前后在世。号学村。生平、里籍均无考。长于散曲，与孙周卿同时。作品中有自写其行迹者，如《行乐》云：“十年将黄卷习，半世把红妆赡。”《叹世》云：“功名不恋我，因此上落落魄魄。”《
作者简介见杂剧部分。 小令 【双调】庆东原 风月所举问汝阳记黄肇退状 于飞燕．并蒂莲，有心也待成姻眷。吃不过双生强口脔，当不过冯魁斗谝， 甘不过苏氏胡扇。且交割丽春园，免打入悲田院。 折桂令 问苏
肃宗孝明皇帝，讳诩，世宗宣武皇帝之第二子。母曰胡充华。永平三年三月丙戌，帝生于宣光殿之东北，有光照于庭中。延昌元年十月乙亥，立为皇太子。四年春正月丁巳夜，即皇帝位。戊午，大赦天下。己未，征下西讨东防诸军。庚申，诏太保、
１﹐１（一二，八）
（１）以淞滬護軍使第四師師長楊善德代呂公望為浙江督軍，齊耀珊為浙江省長。 （２）以范源廉兼署內務總長。
（３）黎元洪派禮官向清帝溥儀賀年。
（４）胡適在【新青年】雜誌發表【文學改革芻議】，主白話體（２﹐１陳獨秀
卷六
康熙十三年五月甲子朔，设浙江马站。上谕兵部：大兵进剿闽逆，凡奏报军机，止由水路，恐致稽迟；自杭至衢，令设马站七处，置笔帖式、拨什库以便驰递。
戊辰，戒谕往驻兖州蒙古塔布囊等。先是，上命喀喇沁部落四等塔布囊霍济
魏的祖先出自黄帝轩辕氏，黄帝的儿子名叫昌意，昌意的小儿子被封在北方立国，国中有座大鲜卑山，因此就以山名为号。此后各代的君主，管辖着幽都以北广袤的原野，他们放牧牲畜，四处迁徙，骑射狩猎是他们的本业，淳朴忠厚是他们的风俗，简
吴宽，字原博，长洲人。以文章品行闻名于诸生之中。成化八年(1472)，他在会试、殿试都考第一名，授修撰职，侍奉时为东宫太子的孝宗，任职期满升右谕德。孝宗即位，以旧日东宫学官升左庶子，预备编撰《宪宗实录》，升为詹事兼侍读学士。
加富尔既相，君臣一心，锐意改革。其改革奈何？加富尔以为欲强国必先富民，于是第一，奖厉殖产兴业，采自由贸易政策（即免出入口税之政策）。是彼游历英国时，受哥布丁（英国名士，主张自由贸易政策，舌战于议院卒达其志者也）之感化者也。第二
钦定四库全书七经孟子考文补遗卷一百七十五日本山井鼎物观 撰礼记注疏第六十三聘礼上公七介【聘义】考异古本注其君二等下有也字介绍而命考异古本注正自相当下有也字三让而后命考异古本注听其辞下有也字疏则不至
【题解】本篇作者陈述了“贤儒”长期滞留不被提拔、重用的原因，故篇名“状留”。王充认为，由于“贤儒”遵循礼义，修养身心，遵守节操，集中精力研究先王之道，半生都在做学问，没有贪图做官的心，所以长期不被推荐
持世。何谓菩萨摩诃萨善知十八性。菩萨摩诃萨方便正观十八性。作是念。眼性眼性中不可得。是眼性无我无我所。无常无坚自性空故。眼性中眼性不可得故。眼性虚妄无所有。从忆想分别起。眼性无有决定相。虚空性是眼性。
大乘妙法莲华经者，盖本师文佛一代教化之本怀，亦十方三世如来教海之都序也。帝统群经，君临众典。探厥玄旨奥宗之所在，海印光中，朗然照见一切众生皆具有如来智慧慈悲之德相，徒因蔽于妄想，不自现证；欲开发众生心中佛之知见，示以自
列祖提纲录卷第二十六 武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集 即入院日请开堂提纲 箬庵问禅师金山入院开堂。神龙窟宅。古佛名蓝。我二十世祖圆悟禅师重开正觉之场。十八高人打失鼻孔眼睛。一回彻证之地。洵江南之巨剎。
禅林类聚卷第三 伽蓝 殿堂 塔庙 丈室 门户 桥路(并附) 伽蓝 世尊与众行次。以手指地云。此处宜建梵剎。帝释将一茎草插於地上云。建梵剎已竟。世尊微笑。 天童觉颂云。百草头上无边春。信手拈来用得亲。丈六金
内科著作，清陈岐撰，二卷。叙述常见内科杂病三十三种。上卷为脾胃、伤风、中寒、暑热、湿、燥、火症、风湿、风温、湿温、瘾疹、痛风、劳倦、痰火、咳嗽、齁喘、青筋、气怒、中恶、伤食等二十种。下卷为伤酒、黄疸、积聚
内容与《嵩山太无先生气经》同,但少一些。序也与《嵩山太无先生气经》之序同,但称天宝年中,不称大历中。要之,本诀出自唐,为《嵩山太无先生气经》的异本。亦收于《云笈七签》。
凡三卷，或七卷。唐代良贲撰。又作新译仁王般若经疏、新翻仁王经疏。收于大正藏第三十三册。为唐代不空所译仁王护国般若波罗蜜多经二卷之注释书。卷上一之冒头略解经题，次立叙经起意、明经宗体、所摄所被、正解本文等四
一卷，唐不空译，以一印而成办种种作法之念诵法也。