珣字全美，庐陵（今江西吉安）人。崇宁五年（1106）进士，知盐官县。以荐上京师，遇国难，奉使割地，谓城上人忠义报国，金人执送燕，焚死之。 踏莎行 雁字成行，角声悲送。无端又作长安梦。青衫小帽这回来，安仁两鬓秋霜重。
我有一个恋爱；——我爱天上的明星；我爱他们的晶莹：人间没有这异样的神明。在冷峭的暮冬的黄昏，在寂寞的灰色的清晨。在海上，在风雨后的山顶——永远有一颗，万颗的明星！山涧边小草花的知心，高楼上小孩童的
（生巾服从人行装随上）蜀道难，直道难，直道难于蜀道难，人情险莫扳。路漫漫，雪漫漫，枫叶臣心一样丹，奸谀骨已寒。俺杨椒山自谏马市上疏，圣上已有觉悟之意，被严嵩奸臣用计沮蔽。反说俺挠乱边机，把俺发了锦衣卫，一拶一夹，
钦定四库全书 劎南诗稾卷五十二 宋 陆游 撰 闲咏 身似地行僊心非欲界天舆竿声轧轧巾角影翩翩买菊穿苔种怀茶就井煎归来书遶坐随处一欣然 又 久入春农社新腰老衲包纸裁微放矮砚斵正须?髯簿能为?方兄任絶交吾诗无杰
杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见
我从十七岁踏出了学堂门，为了生计问题，奔走衣食，所就的职业种类，可也不算少。但是都没有悠久性，少或一年，多至三年，又顾而之他。只有在上海的时报，为期可算最长。自清光绪三十二年（一九○六）至民国八年（一九一九），服务至十四年
汉、唐并称中国盛世。贞观、永徽之治，论者以比汉之文、景，武功尤远过之。然非其时之君臣，实有过人之才智也。唐太宗不过中材，论其恭俭之德，及忧深思远之资，实尚不如宋文帝，更无论梁武帝；其武略亦不如梁武帝，更无论宋武帝、陈武
玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏征找来。魏征见了秦王，秦
後梁春秋原序余讀姚子所著《後梁春秋》，而知奪嫡之不祥，仁賢之有後，天道若陰，為劑量不爽，眉髮者吁可畏也。蓋六代賢胤，無過昭明，不幸以一眚慚殁，嫡塚失嗣，至有梁神器一歸之簡文，再歸之孝元，兩君固皆武帝子也。藉令天意而在兩君，則
【原文】事之危也，圣人知之，独保其身。因化说事①，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外②，兆萌芽蘖③之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术用。【注释】①因化说事：根据情况分析事情。陶弘景注：“形而上者谓之圣
品德高尚又有见识的人，心胸像青天白日一般光明正大，没有不可告人的事，应该让人知道;而他的才学应该像珍藏珍珠美玉一样，不可轻易让人知道。耳朵常听些不顺耳的话，心里常想些不如意的事，这才是增进品德修炼品行的磨刀石。反
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。 【李文会曰】摩诃萨者。摩诃言大。心量广大。不可测量。乃是大悟人也。 所有一切众生之类。 【六祖曰】一切者。总标也。次下别列九类。 【王日休曰
赵州因僧问：“如何是祖师西来意？” 州云：“庭前柏树子。” 无门曰：若向赵州答处见得亲切，前无释迦，后无弥勒。 颂曰：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。
失译人名今附东晋录 尔时如来说是正真微妙语时。诸疫鬼辈皆走去向摩竭国。毗舍离国病尽除差。时佛复还摩竭国中。疫鬼复还毗舍离国。尔时世尊往来七返。即便说言。我从无数劫以来。所作功德作大誓愿。我今以此正真
法胜论大德优波扇多释 高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部) 使品之二(别译) 问曰。彼何者使。何处使。 欲界一切种 一切遍使使 缘缚于自地 上地亦如是 欲界一切种一切遍使使缘缚
弟子元顗智橒编开示示千筠侍者汝婺州人婺州善慧大士出身处菩萨应现盖是寻常汝昨日向我道曾梦见世尊升座天龙八部团团围绕这也不为奇特非但是梦即今释迦老子与百万人天向汝面前森森而立开眼合眼不曾背他在汝分中还信得
予此次续作西泠之游，已于湖艇再笔中，详纪游踪。今兹所作，则完全纪胡雪岩之故宅而已。七月初五星期曰，汪君来寺游散，语次及杭城近状，忽郑重言之曰：“杭城有一特殊建筑物，今将拆毁，后此更无机缘，可再睹庐山面目，盍一往观？”予询安在
永乐百问，是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学，与相学名家袁柳庄先生所作问答，上自王公贵胄，下至黎民百姓，无不尽及。此书为相学珍品，世上少传，乃相学爱好者必备之宝。