夫词亦难言矣，正取近雅，而又不远俗。［词格插於诗，以其不远俗也。然雅正为尚，仍诗之支流。不雅正不足言词矣。］予从乐笑翁游，深得奥旨制度之法，因从其言，命韶暂作词旨，语近而明，法简而要，俾初学易於入室云。陆辅之识。○词说七则命
钦定四库全书 古诗纪卷一百七 明 冯惟讷 撰 梁第三十四 清商曲辞 梁雅乐歌五首 无名氏 【古今乐录曰梁有雅乐歌五曲一名应王受图曲二曰臣道曲三曰积恶篇四曰积善篇五曰宴酒篇三朝乐第十五奏之】 应
梁朝钟朝钟字未央，顺德人。崇祯己卯举人，殉节死。【将出皖，留别杨六符、沈乃功、唐圣俞、徐誉星】船傍垂杨别绪生，烟含春树雁归声。群公缟带遗吴锦，幕府青丝唱《渭城》。几树乌啼趋夏口，何时马首望西京？江南江北如相忆，千里高
王者量地以制邑，度地以居人，总土地所生，料山泽之利，式遵行令 ，敬授人时，农商趣向，各本事业。《书》称懋迁有无，言谷货流通，咸得其所者也。《周官》太府掌九贡九赋之法，王之经用，各有等差。所谓取之以道，用之有节，故能养百官之拯，勖
果木门梅浇红宴 元氏掖庭记宫中红梅初发擕尊对酌名曰浇红之宴燕地新移 辍畊录初燕地未有梅花吴闲闲从江南移至防以穹庐句曲外史访之若与西湖故人遇徘徊既乆不觉熟寝扵中比觉闲闲命作诗以赎过送集贤诸君子和之梅华传
宋纪一百十二【起疆圉大荒落正月尽着雍敦牂六月凡一年有六月】髙宗受命中兴全功至徳圣神武文昭仁宪孝皇帝绍兴七年春正月癸亥朔帝在平江下诏移跸建康金仍称天防十五年初用大明厯司天杨级所造也丁卯张浚以破敌功迁特进
弘治十一年三月丁酉朔大学士徐溥等上 皇太子出阁讲学仪注一是日早内侍设书案于文华殿内东礼部鸿胪寺执事官于后殿行四拜礼毕鸿胪寺官请 皇太子升文华殿导引至殿升座三师三少并宫僚以次序于丹陛上行四拜礼从殿左右门入
列传唐 【十二】○唐十二韦挺【待价 武万石】杨弘礼【弘武纂】 刘德威【审礼延嗣】赵弘智 权万纪【怀恩】 阎立德【立本 知微 用之】蒋俨韦机姜师度【强循】张知謇韦挺杨弘礼刘德威赵弘智权万纪阎立德蒋俨韦机
<史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百四明 杨士奇等 撰封建秦始皇初并天下丞相王绾等言诸侯初破燕齐荆地远不为置王毋以填之请立诸子唯上幸许始皇下其议於羣臣羣臣皆以为便廷尉
钦定四库全书 朱批谕旨卷四十九 朱批莽鹄立奏摺 雍正二年四月十五日廵视长芦盐课监察御史【臣】莽鹄立谨 奏为钦遵 谕旨事窃【臣】一介庸愚至微至陋荷蒙 皇上特简廵盐於雍正元年五月初八日恭请圣训钦奉 上谕长芦盐法
师：贞，丈人，吉无咎。彖曰：师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。九二：在师中，吉无咎，王三锡命。象曰
绍兴三年夏六月，明州阿育王山住持净昙，以宸奎阁所藏仁宗御书诣行在。所献书凡五十三轴，字体有三：一曰真书，二曰飞白，三曰梵书。其上二书世多见之，而梵书亦自奇古可骇愕也。又有团绢扇三柄，皆有御书。一长柄者三尺许，恐是打
归安沈炳震撰经典通借周易顺 【坤】易曰履霜坚冰至盖言顺也【本义】古字顺慎通用按此当作慎言当辨之于微也 【升】君子以顺徳积小以高大【释文】顺本又作慎【本义】王肃本作慎今案他书引此亦多作慎意尤明白盖古字通
钦定四库全书春秋左氏传补注卷九 元 赵汸 撰昭公下十八年而代之【孔氏曰毛氏世有采地为畿内之国於时天子微弱故自杀自伐不能禁之】侈故之以【孔氏曰郑语云祝融其後八姓昆吾为夏伯世本云昆吾者卫是也然则昆吾国
钦定四库全书御纂春秋直解序中古之书莫大于春秋推其教不越乎属辞比事而原夫成书之始即防夏不能賛一辞葢辞不待賛也彼南史董狐世称古之遗直矧以大圣人就鲁史之旧用笔削以正褒贬不过据事直书而义自为比属其辞本非得已賛
【题解】 《士昏礼》记述士娶妻成婚的礼节仪式。《士昏礼》疏引郑玄《目录》说，“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。”按规定，男子在昏时亲迎新妇。以昏为名，所以称作昏礼。今所谓婚，即本于此。士昏礼有六项内容，也叫作六礼。
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 金刚顶经。瑜伽有十万偈十八会。初会名一切如来真实摄教王。有四大品。一名金刚界。二名降三世。三名
凡二卷。隋代慧远撰。又称观无量寿经义记，或称净影观经疏。收于大正藏第三十七册。系由地论宗之立场解释观无量寿经，为现存最早之观经注疏。本疏判定阿弥陀佛之身土为应身应土，往生其净土之九品人，乃大、小之圣人，以其修证