章钜少承庭训，先资政公每作书，必为章钜讲明其义。尝自署书室曰“四勿斋”，谓“无益之念勿起，无益之事勿为，无益之言勿说，无益之物勿食”也。每为人书楹帖，必用格言。谓章钜曰：“人来乞书而不以格言
【越调引子·祝英台近】〔旦引老旦扮永新、贴旦扮念奴上〕梦回初，春透了，人倦懒梳裹。欲傍妆台，羞被粉脂涴。〔老旦、贴旦〕趁他迟日房栊，好风帘幕，且消受熏香闲坐。 永新、念奴叩头。〔旦〕起来。 【海棠春】流莺
太祖文皇帝姓宇文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遯居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。其后曰普回，因狩得玉玺三纽，有文曰皇帝玺，普回心异之，以为天授。其俗
北京某旗人夫妇二人，有子女三人，生计极艰，时常断炊。童子无知，日夜啼哭，父母不能耐，遂萌短见。向肆中售得毒药，先受幼子幼女食，食顷果中毒死，复与长子食，子见弟妹已死，泣告曰：“儿已勿饥，不愿服。”父母不许，强灌之，不久亦死。于是夫
廷对防文天祥臣恭惟皇帝陛下处常之乆当泰之交以二帝三皇之道防诸心将三纪于此矣臣等鼓舞于鸢飞鱼跃之天皆道体流行中之一物不自意得旅进于陛下之庭而陛下且嘉之论道道之不行也乆矣陛下之言及此天地神人之福也然臣所未
黎景熙字季明，河间莫阝人。少年时因孝顺而闻名于世。曾祖黎嶷，北魏太武帝时，因军功赠爵容城县男，后为燕君郡太守。祖父黎镇、父亲黎琼都世袭封爵。 黎季明小时候喜欢读书，生性记忆力强，有默默记忆的才能，而没有应酬对答之
河南康献王高孝瑜，字正德，文襄帝高澄的长子。最初封为河南郡公，北齐受禅代替东魏，他又被晋爵为王。历任中书令、司州牧。早先，他被养在神武帝的宫中，与武成帝高湛同岁，两人相亲相爱。将要诛杀杨忄音等人，他参与了预谋。武成帝
顾成，字景韶，其祖先是湘潭人。祖父以撑船为业，往来于江、淮之间，因此在江都安家。顾成年少魁梧，臂力绝人，善于骑马、持矛，并纹身以使自己与众不同。太祖渡江后，顾成前来投靠，因勇猛被选为帐前亲兵。有一次他随太祖出行，船被泥沙
诸寨杂录大中祥符二年十二月八日，枢密直学士、知秦州李浚言：「黑谷颇有闲田，今召得寨户三百余户，户三丁，计九百余人，分住小洛门诸寨防边。」分住诸寨。 大中祥符七年三月二十二日，荆湖北路转运司言：「管内漫水、鸟迷、卢溪、
【四门】律条十六并疏格敕条八起请条二八议请减赎犯罪事发以官当徒除名免官免所居官八议一曰议亲谓皇帝袒免以上亲及太皇太后皇太后缌麻以上亲皇后小功以上亲二曰议故谓故旧三曰议贤谓有大德行四曰议能谓有大才业五曰
钦定四库全书慈湖诗传卷六 宋 杨简 撰王彼黍离离彼稷之苖行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者
钦定四库全书春秋孔义卷二 明 高攀龙 撰桓公元年春王正月公即位继故不言即位先君不以其道终子弟不忍即位也继故而言即位则弑也故美恶不嫌同辞二月公会郑伯于垂郑为主故称会郑伯以璧假许田朝宿之地先王所锡
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（一七○）根本分别品鹦鹉经第九(第四分别诵)我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。世尊过夜平旦著衣持钵。入舍卫乞食。于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子家。是时。鹦鹉摩纳都提子少
六卷。明周是修(1354—1402)撰。周是修，名德，以字行。江西泰和人。洪武末，举明经，为霍丘训导，擢周府奉祀正。逾年，从王北征至黑山，还迁纪善。建文元年(1399)，改衡王纪善。因王未之藩，他也留在京师，参与翰林纂修，好荐士和陈说国家
画学论著。清华琳著。一卷,凡三十则。专论南宗写山水方法。提出“南宗之用笔,似柔非柔,不刚而刚,所谓绵里针是也”的观点。又论用笔、用墨及论三远法,皆从作者亲身的审美体验中提出,强调以“推”为法:“盖有推法焉,局
四卷，明程道生撰。“遁甲”为古代术数之一种，亦称“奇门遁甲”、“奇遁”，起于《易纬乾凿度》所载太乙行九宫之法，溯其源则为《洛书》;神其说者谓出自黄帝、风后及九天玄女，固属无稽。此术当南北朝时已颇流行。其法：以九宫
太古土兑经，撰人不详。从内容文字看，似出于南北朝末或隋唐之际。宋《崇文总目》及《通志•艺文略》均着录「土兑诀三卷」，当即此书。《正统道藏》本三卷，收入洞神部众术类。此书言外丹黄白术制伏金石药性之法。首先指出：「
亦称《大般涅槃经后译荼毗分》、《大般涅槃经后译》、《涅槃经后分》、《阇维分》。佛教经典。唐若那跋陀罗译。二卷。其情节紧接《大般涅槃经》，主要叙述释迦牟尼临终遗教及火化、分舍利等事项。译出后即与大本合部流