隋北天竺沙门毗尼多流支译，佛将涅盘，入如法三昧，令大千界普遍庄严，大众云集，佛出舌相，遍覆大千，敕弥勒问法决疑，于是净居天等，请佛说大乘方广总持法门，佛告弥勒，一切法皆是佛说，不应横生分别去取，执小废大，执大废小。若谤法者，罪则无量，因说弥陀，及自往因，致有佛国净秽之别，又菩萨必具行六度，不可但言宜修般若，又菩萨不得谤他菩萨，其罪极重。
《大乘方广总持经》全部章节目录
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●钦定四库全书 桧亭集卷一 （元）丁复 撰 ○古体【四言】 有鸟【前集】 有鸟有鸟鸣声嘐嘐自东有居则西于巢有翩者翼载戢载翘害往害否中心摇摇有鸟有鸟鸣声孔悲生此东隅息彼西枝有翩者翼逝将奋飞我行迟迟莫知所依惟东有
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷七百六十七孙元晏孙元晏不知何许人曾着咏史诗七十五首今编为一卷吴黄金车分擘山河即渐开许昌基业已倾颓黄金车与斑斓耳早个须知入?来赤壁会猎书来举国惊祗应周鲁不教
钦定四库全书御定全唐诗卷一百十三裵耀卿裵耀卿字焕之守真子应童子举为睿宗藩邸典籖开元中累官济州刺史再历宣冀二州入拜户部侍郎请广漕运以实关辅沿河置仓纳粟又开山陆运以避三门之险擢黄门侍郎同平章事充转运使迁侍
○兵四 △军粮站赤急递铺弓手打捕鹰房 元初用兵四方，士卒以私财自赡，贫者助以贴户。故上元养兵之费，而兵易足。至世祖定军户之籍，凡蒙古、探马赤、汉军，皆月给米五斗、盐一斤，别以米四斗赡其家。及收宋降兵，籍
变礼四丧不助祭【丧祭可与附】曾子问曾子问曰相识有丧服可以与于祭乎【注问已有丧服可以助所识者祭否】孔子曰缌不祭又何助于人【疏言身有缌服尚不得祭已家宗庙何得助他人祭乎熊氏谓身有缌服不得自爲父母虞袝卒哭祭此
弘治十年三月二十二日，朝食前，司礼监太监韦泰驰至阁，亟呼曰：「宣四先生。」叩其故，曰：「不知。」臣溥、臣健、臣东阳、臣迁亟具衣冠至文华殿。叩头毕，上曰：「近前。」于是直叩御榻。司礼监诸太监皆环跪于案侧。 （「司礼监诸太
八九二 江西巡抚郝硕奏查缴违碍书籍及板片请旨销毁折（附清单一）【真按：不知是否为简化字！○又前见江西巡抚已换人（或署--冯应榴护理.），何故郝硕复为江西巡抚，岂有事暂离？】乾隆四十七年七月初八日江西巡抚臣郝硕谨奏，为查缴违
读小说 小说我在小时候实在看了不少，虽则经书读得不多。本来看小说或者也不能算多，不过与经书比较起来，便显得要多出几倍，而且我的国文读通差不多全靠了看小说，经书实在并没有给了多少帮助，所以我对于耽读小说的事正是非感
赵文深字德本，南阳宛地人。父亲赵遐，以医术入仕，在魏国担任尚药典御。赵文深自小学习楷书、隶书，十一岁时，把自己的书法作品献给魏帝。后来归附周朝，任大丞相府法曹参军。赵文深甚有钟繇、王羲之的风范，笔力气势都值得观赏。
王晓籁先生小传王先生名孝赉字晓籁别署得天浙之嵊人也生时有异征识者即许为大器童年应县试辄冠其曹有神童之目年弱冠游学海上天性豪迈不愿为文字呫哔之书生愿为实业救国之志士乃弃儒而商初经理萧山通惠公纱厂及合义和
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”辜讲孔子道：“有三件事情是聪明而高尚的人所敬畏的：敬畏上天的律法，敬畏掌权的人，敬畏圣人的明智之言。而相反傻子不知道上天的规
钦定四库全书融堂书解卷五宋 钱时 撰商书汤誓伊尹相汤伐桀升自陑遂与桀战于鸣条之野作汤誓观此书止是汤谕其众庶而誓之初无伊尹相汤伐桀之文亦初未有升自陑战鸣条之事而序云尔者此夫子特书伐桀之始末所以深明乎汤之
盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于坚固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何以导世。是
程门雪著，中医妇科专著。
《上清大洞九微八道大经妙箓》，早期上清经典，约出于东晋。原为《太上三天正法经》一书后半篇，《正统道藏》本分出另为一书。
笔记小说集。近代潘纶恩著。十二卷,一百零八篇。纶恩,字箨园,著有《箨月山房诗钞》。筠坪老人序谓题材来源于“道听途说”,故名。体例则仿《聊斋志异》,篇末以“箨园氏曰”发议论。内容多为奇闻异事。创作于清代道光
清邵廷采撰。十二卷。记南明史事。卷一记唐王聿键始末,卷二记鲁王以海始末,均按年叙事,末附以论。卷三至卷十二,则为黄道周、蒋德璟、钱肃乐、张煌言等五十余人传,所记名人事迹,详略不等。书中记绍兴抗清义师特详,颇
讲述世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”