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上清大洞九微八道大经妙箓

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    钦定四库全书御定全唐诗卷一百十七张旭张旭苏州吴人嗜酒善草书每醉後号呼狂走乃下笔或以头濡墨而书既醒自视以为神世呼为张颠初仕为常熟尉自言始见公主担夫争道又闻鼓吹而得笔法意观公孙大娘舞劒器乃尽其神时以李白歌

  • 职名·佚名

    历代纪事年表职名康熙五十年正月二十三日奉旨开载纂修等官职名纂修官内 阁 学 士 兼 礼 部 侍 郎【臣】王之枢工   部  右  侍  郎【臣】周清原协纂人员监  生 考 授 州 同 知【臣】周嘉桢校

  • 林空斋传·脱脱

    林空斋,永福人,佚失他的名字。父亲林同,官至监丞。空斋考中进士,历任知县,辞官在家居住。益王即皇帝位,张世杰包围泉州,林空斋就率领乡人黄必大、刘仝祖在他的家里开设忠义局,起义兵,收复永福县。当时王积翁以福安奉赠张世杰,但

  • 卷二·纪昀

    钦定四库全书钦定厯代职官表卷二内阁表谨案内阁职司票拟其官剏自眀初原不过如知制诰之翰林并非古宰相之职而由眀以溯厯代其所谓秉钧大臣者官号升降亦复代不相沿盖尝综而论之自舜纳大麓禹宅百揆见扵尚书亦越成周有三公

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    [疏]《士昏礼》第二。○郑《目录》云:“士娶妻之礼,以昏为期,因而名焉。必以昏者,阳往而阴来,日入三商为昏。昏礼于五礼属嘉礼,大、小《戴》及《别录》此皆第二。”○释曰:郑知是士娶妻之礼者,以“记”云“记士昏礼”,故知是士

  • 礼三本第四十二·戴德

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    明 朱朝瑛 撰小旻之什小旻旻天疾威敷于下土谋犹囘遹何日斯沮谋臧不从不臧覆用我视谋犹亦孔之邛序曰大夫刺幽王也诗人以前有召旻故别之为小旻非以别其为小雅也小明亦然小宛小弁可以类推矣张元岵曰当时申挟犬戎入冦只

  • 原序·李光地

    诗所原序古者学校四术及孔门之教皆以诗首为其近在情性察于伦理而及其至也光四海通神明率由是也言志之义始于虞典夏商之闲诗不槩见岂其代逺篇残抑忠质之世发于文者希与周自文王有作周公继之郁郁乎文哉于斯为盛矣今考三

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    唐天竺三藏菩提流志奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众一千人菩萨十千人俱。复有欲界诸天子色界诸天子及净居天子。并其眷属无量百千周匝围绕。供养恭敬听佛说法。尔时佛告文殊师利菩萨言。

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    金刚仙论 第九卷魏天平二年菩提流支三藏于洛阳译须菩提三千大千世界中所有须弥山王等。此是断疑分中第十段经文。此三千譬喻已四遍来。何故数来。而非重者。此乃文句相似。而义有别。故非重也。此复所以来者。

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    第一章 制御论今称制御论。此处,言“于世间得力、得自在之人等,若不得制他人之心,何是彼等之得力,何是自在耶?依得力,依得自在,彼等确可制他人之心”者,乃大众部之邪执。一(自)他是制他心耶?(他)然。(自)他是制他心以&ldq

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    第一 色等品一如是我闻。一时世尊住舍卫[城]祇陀林中给孤独园。于其处,世尊告诸比丘曰:“诸比丘!”彼诸比丘即回答世尊:“大德!”世尊曰:“诸比丘!我不见另有一更能抓紧男子心之色者,诸比丘!此即妇人

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    综合类著作。清郑寿全撰。四卷。寿全字钦安,临邛 (今属四川) 人。学医于刘止唐。认为陈修园医书颇得仲景之微,但间有略而未详者,故撰此以补陈氏之未逮。成书于同治八年(1869)。卷一首载八卦、五运六气内容,并联系人之

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