文殊师利所说般若波罗蜜经

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• 十八家诗抄·卷二十五·曾国藩

  　　陆放翁七律下一百九十二首　　自规　　曲肱饮水彼何人，汝独何为厌贱贫。大节勿汙千载史，少时便尽百年身。　　图书幸可传遗业，鸡黍何妨约近邻。今日仲秋还小雨，剩锄麦垄待新春。　　学书　　九月十九柿叶红，闭门学书人

• ◆参政孛朮鲁翀（菊潭集）·顾嗣立

  孛朮鲁翀，字子翚，其先隆安人。金泰和间，定女真姓氏。属望广平，后徙邓之顺阳，生赣江舟中，釜鸣者三，人以为异。始名思温，字伯和，尝从新喻萧克翁学。克翁夜梦大鸟止其所居，翼覆轩外，出视之，冲天而去，明日翀至，故为易今名字。大德间，由宪

• 元诗选初集丙集目录·顾嗣立

  赵承旨孟俯（松雪斋集） 赵待制雍 赵茂才奕 袁学士桷（清容居士集） 袁处士裒 马中丞祖常（石田集） 贡集贤奎（云林集） 张中丞养浩（云庄类稿） 曹中丞伯启（汉泉漫稿） 许左丞有壬（圭塘小稿　圭塘欸乃集） 许太常有孚 许太祝桢

• 第五折·王实甫

  (末上，云)，红娘之言，深有意趣。天色晚也，月儿，你早些出来么!(焚香了)呀，却早发擂也；呀，却早撞钟也。(做理琴科)琴呵，小生与足下湖海相随数年，今夜这一场大功，都在你这神品、金徽、玉轸、蛇腹、断纹、峄阳、焦尾、冰弦之上。天那!

• 余集目录三·乾隆

  钦定四库全书御制诗余集目录三卷之十七戊午元旦元旦试笔二首咏白玉如意新正降旨将江苏安徽山东上年曾经蠲赈各州县及贵州兴义府属戡定地方加恩展赈赏给口粮诗以志事新正宁夀宫即事乐夀堂作遂初堂口号和阗龙尾觥天津镇

• 志第十 礼四之一·魏收

  夫在天莫明于日月，在人莫明于礼仪。先王以安上治民，用成风化，苟或失之，斯亡云及。圣者因人有尊敬哀思嗜欲喜怒之情，而制以上下隆杀长幼众寡之节，本于人心，会于神道，故使三才惟穆，百姓允谐。而淳浇世殊，质文异设，损益相仍，随时作范

• 第四十六回　却隆恩张果老归山　开盛宴江梅妃献技·蔡东藩

  　　却说李林甫连结武惠妃，谮死太子瑛及瑶琚二王，遂谋立寿王瑁为太子。林甫一再劝立寿王，玄宗意尚未决，看官道是何因？原来玄宗本非昏主，不过为色所迷，内惑宠妃，外信奸相，凭着一时怒气，竟将三子同时赐死，究竟父子骨肉，天性相关，事

• 卷之一百八十一·佚名

  　　康熙三十六年。丁丑。三月。壬子朔。命领侍卫内大臣公福善索额图等、查随驾人员内、有马羸者、着调换绿旗兵营马每匹给银五两。　　○癸丑。上驻跸孤山堡西。　　○皇子允礼生。先是、命主事萨哈连、出神木边往

• ◎“共死圈”·恽逸群

  七月十八日起，美国飞机对上海市区作了四次以上的大轰炸，死伤的十分之九是平民，毁损的也多数是平民的房屋财产。这倒不是没有目标或找不到目标，而是为了敌人的一切军事机关都已迁入市区，嵌在居民稠集的场所；如蒲石路迈尔西爱

• 舒元舆传·欧阳修

  舒元舆是婺州东阳县人。他家贫贱，不能与士人并列。他开始学习时，就机敏聪明。后到江夏客居，节度使郗士美对他的突出才能感到惊异，多次推荐他。元和年间，他去考进士，看见考官监管苛刻，在尚书省考试时，即使水和木炭、蜡烛和餐具

• 卷一百·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷一百郊社考【十】山川【臣】等谨按王制天子祭天下名山大川五岳视三公四渎视诸侯盖岳渎之为德甚博施甚大故崇礼以报若巡狩则望秩焉後世代有损益得失各殊本朝法古定制祀有常经凡山川之祀皆视

• 第四章 霸政时期【春秋始末】·钱穆

  西周未叶，中国已有明确可据的编年历史记载。史记三代世表：“孔子因史文，次春秋，纪元年，正时月日，盖其详哉。至于序尚书，则略，无年月；或颇有，然多阙，不可录。故疑则传疑，盖其慎也。”今按：春秋托始鲁隐公元年，实周平王四十

• ●晋政辑要卷之六·海宁

  恒霍二山 宪书经费 书院经费 书院捐数 文举中额 文场经费 进士旗匾 举人花红 会试盘费 岁进学额 晋省学租 圣贤后裔 圣裔经费 古圣陵庙 喇嘛俸银

• 卷五·叶隆礼

  钦定四库全书钦定重订契丹国志卷五穆宗孝安敬正皇帝穆宗皇帝讳璟小字舒噜後更名明太宗之长子也太宗攻石晋入大梁留帝侍舒噜太后太宗於大同元年四月崩於栾城诸将畏舒噜太后残虐遂立世宗世宗遇弑诸将共迎帝即位改元宝

• 国准第七十九·管仲

  桓公问于管子曰：“国准可得闻乎？”管子对曰：“国准者，视时而立仪。”桓公曰：“何谓视时而立仪？”对曰：“黄帝之王，谨逃其爪牙。有虞之王，枯泽童山。夏后之王，烧增薮，焚沛泽，不益民之利。殷人之王，诸侯无牛马之牢，不利其器。周人之王

• 卷十一·僧祐

  中论序第一长安僧睿中论序第二昙影法师百论序第三僧肇法师十二门论序第四长安僧睿成实论记第五出论后记略成实论记第六新撰抄成实论序第七周颙诃梨跋摩传第八江陵玄畅作菩萨波罗提木叉后记第九未详作者比丘尼戒本所出

• 摄大乘论释论 第六卷·世亲

  摄大乘论释论 第六卷世亲菩萨造隋天竺三藏笈多共行矩等译入应知胜相胜语第三论曰。如此已说应知相。入应知相云何可见。多闻所熏习依止。非阿梨耶所摄。如阿梨耶成种子。正思惟所摄似法似义所生。似所取物有见

• 维摩经疏卷第六·佚名

  香积佛品第十就此品中三门分别。一辩来意。二解品名。三随文判释。辩来意者。始从问疾至不二品广明行因。此品之中寄就香积如来明因得果。因前果后义次第也。下文中修十修八复是其因。众香世界庄严妙事是净土果。此即