一百五十赞佛颂

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• 卷八百零七·彭定求

  　 　　卷807_1 【诗】拾得 　　诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。 　　造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。 　　嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。 　　昨日设个斋，今朝宰六畜

• ●卷五·翁方纲

  遗山撰录《中州集》云：“国初文士，如宇文太学、蔡丞相、吴深州等，不可不谓之豪杰之士。然皆宋儒，难以国初文派论之。故断自正甫为正传之宗，党竹次之，礼部公又次之。”遗山之论如此，而顾侠君乃以遗山入元诗，何

• 第一折·佚名

  (冲末扮王安道上，诗云)一叶扁舟系柳梢，酒开新瓮鲊开包。自从江上为渔父，二十年来手不抄。老汉会稽郡人氏，姓王双名安道。别无甚营生买卖，每日在这曹娥江边堤岸左侧，捕鱼为生。我有两个兄弟，一个是朱买臣，一个是杨孝先，他两个每

• 卷173　·佚名

  李仲光　赠弈棋蓝氏子 古人制此文楸枰，要下黑白知死生。 闲中借此消永日，未必能取人心争。 后人不识古人意，致使方寸生纵横。 烂柯人去弈秋死，通国善弈谁知名。 东南地胜人最杰，下至百技今咸精。

• 卷五百二十一 列传三百八·赵尔巽

  　　◎藩部四 　　○喀尔喀土谢图汗部 喀尔喀车臣汗部 喀尔喀赛因诺颜部 喀尔喀紥萨克图汗部 　　土谢图汗部，称喀尔喀后路，至京师二千八百馀里。东界肯特山，西界翁吉河，南界瀚海，北界楚库河。 　　元太祖十一世孙达延车臣

• 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百零九·杨仲良

  　　哲宗皇帝 　　保甲 　　元丰八年四月乙酉，枢密院言：『府界三路保甲，两丁之家，见教人小弱或久病，及除当教人外，家止有病丁，并第四等以下田不及二十亩者，听自陈。提举司审验，与放免。』诏可。 　　五月丙午，诏府界三路巡尉、

• 第四十四回　信妾言皇后被废　丛敌怨节使遭戕·蔡东藩

  　　却说王皇后受册以后，始终未产一男。玄宗生性渔色，与王皇后不甚恩爱，不过因她是患难夫妻，预平内乱，所以强示优崇，俾正后位。应四十一回。当时后宫有一赵丽妃，本潞州娼家女，容止妖冶，歌舞俱娴。玄宗为诸王时，曾至潞州，纳入此

• 卷之三十三·佚名

  监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣

• 第五章 潜往东北 六 所见与所思·溥仪

  我到旅顺以后，感到最惶惑不安的，倒不是因为受到封锁。隔离，而是从上角这几个日本人口中听到，关东军似乎连新国家的国体问题还没定下来。 这对我说来，比没有人在码头上迎接我更堵心。没有人迎接，还可以用“筹备不及”、“

• 文宣纪·李百药

  显祖文宣皇帝讳洋，字子进，高祖第二子，世宗同母弟。帝身体有鳞，两个脚后跟，不喜好游戏，沉着有风度。高祖曾试探着考察几位儿子的理事能力，让他们各自整治一堆乱丝，只有帝一个人独自抽出刀来将丝斩断，说：“乱，就应该斩。”高祖赞同

• ●庸吏庸言上卷·刘衡

  南丰刘　衡存稿 巴县到任自誓告示 到任谒城隍神誓 博采良谟告示 鸣锣条款 严禁捕役妄拏告示（各役妄用锁炼附） 不用差役传案票稿 劝谕书吏告示 禀严束书役革除蠹弊由 札各牧令严禁蠹役由 札商各牧令官须自做慎用门丁由

• 沈燕谋·周诒春

  沈燕谋　字燕谋。年二十六岁。生于江苏南通。父鹿岑。已婚。子一。初学于上海南洋中学中国公学。及苏州文学校。宣统二年。自费游美。入威斯康心大学。习化学。民国元年。回国。任安徽高等学校教员。民国二年。编著英

• 豪侠、仁者与圣人之志·孔子

  【原文】 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？”子路日：“愿车马衣轻③裘与朋友共，敝④之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善⑤，无施劳6。”子路曰：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【注释】 ①侍：指立传。

• 卷二十四·季本

  <经部,诗类,诗说解颐钦定四库全书卷诗説解頥正释卷二十四　　明　季夲　撰生民经防曰此诗详述天生后稷起养民之功以见周家配天之业自后稷始盖亦周公作此以戒成王也故为大雅若以为尊后稷配天而作歌于郊祀之时则郊以祭

• 衡岳泉禅师·惠洪

  禅师名谷泉。泉南人也。少聪敏。性耐垢污。大言不逊。流俗憎之。去为沙门。拨置戒律。任心而行。眼盖衲子。所至丛林。辄删去。泉不以介意。造汾阳。谒昭禅师。昭奇之。密受记莂。南归放浪湘中。闻慈明住道吾。往省觐

• 卷七十一·佚名

  △初分观行品第十九之二世尊，布施波罗蜜多不生则非布施波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不生则非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。所以者何。布施波罗蜜多与不生无二无二分。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多与不生

• 答黄景基问(二次十九则)·太虚

  一问一：起信论曰：所言觉者，谓心体离念，乃至即是如来平等法身，由此而言，真如本体即诸佛法身。又云：“真如用者，所谓诸佛如来乃至摄化众生”。由是而言，真如之用即诸佛之业用。以真如即佛、佛即真如故，然真如体一而诸佛非一，一真如

• 佛说佛名经卷第十·佚名

  　　南无妙步佛　南无观十方佛　南无德光明佛　南无清净戒佛　南无无边智佛　南无无边步佛　南无坚精进佛　南无天供养佛　南无普智佛　南无寂光佛　南无仁威德佛　南无功德桥梁佛　南无坚固修佛　南无称圣佛　南无称