佛教经典。北魏月婆首那译。四卷。述佛说僧伽吒法门，谓依此法门可除五无间罪，于菩提得不退转，一切善法皆得成就，所得功德之聚如佛世尊。并述说闻法敬僧的功德和一切皆空、离苦得乐等思想。异译本有宋施护译《佛说大集会正法经》五卷。但施护译本有明显的密教化倾向，反映出该经后期的发展状态。两本均为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。
《僧伽吒经》全部章节目录
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如梦令 竹上一楼岚翠。竹下一渠春水。中有隐人居，破屋数间而已。无事。无事。静夜月明千里。
〖临江仙〗（小生便服上）愁见铜驼荆棘里，挂冠早已林栖。家居犹恐祸来随。江湖频遁迹，鸥鸟共相依。市城戎马地，决策早居乡。妻子无多口，琴书只一囊。桃花秦国远，流水武陵香。去去休留滞，回头是战场。老夫姚器汝，号东山，蜀川人也。
〔净扮卢■〈木巳〉蓝面上〕利大机应险。官高势自炎。名花扶绣毂。华烛映珠帘。气夺三光暗。威行万口钳。人知心不赤。天使面常蓝。自家唐朝大丞相卢■〈木巳〉是也。地尊元辅。礼绝百僚。天性贪残。机谋
王沉 王沉字處道。少孤。為從叔司空昶所養。沉事昶如父。御覽百五十三。 王沉為祕書監。正元中遷散騎常侍。侍中典著作。撰魏書。多為時諱。未若陳壽之實錄也。書鈔引晉書。 王浚沉子。字彭祖。書鈔
范帅雍在延，命李金明士彬分兵守三十六寨，勿令虏得入寨。其子谏曰：“虏大举，将入寇，宜聚兵以待之，兵分则势弱，不能拒也。”士彬不从。康定元年，虏兵大至，士彬所部皆降，其子力战而死，士彬遂为所擒。金明既陷，安远、塞门
齐史齐太公世家太公望吕尚者东海上人其先尝为四岳佐禹平水土有功虞夏之际封于吕【吕在南阳宛县西】或封于申姓姜氏夏商之时申吕子孙或为庶人尚其后苗裔也从其封姓故曰吕尚穷困年老以渔钓干周西伯西伯将出猎卜之曰非龙
弘治十三年十月壬午朔孟冬享 太庙○遣驸马都尉马诚游泰分祭 长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵文武衙门各分官陪祭○遣仪宾周钺祭 景皇帝陵寝○遣内官祭恭让章皇后陵寝○遣内官祭司井之神○癸未兵部尚书马文升等言狭西延绥环
[嘉 庆 朝] 江宁府 徐 鏊 上元人。 黄 浩 上元人。 顾 铭 上元人。 臧志仁 上元人。 余 旻 上元人。 刘 桂
（明）杨时伟 编○南征时伟按忠武南征事炳耀宇宙今古无两而陈氏纪之甚略信如冏伯所恨其散见他传及裴松之注常璩华阳国志者全书已备采焉而其它郡邑纪载今曩见闻乃又别入遗事未便稽览今为删并因取事涉南征者悉隶于此庶几归
兵变平复以后，袁世凯决定重新编练军队，名为备补军。共分为前后左右中五路：王汝贤任前路统领，刘某任后路统领，洪子成任右路统领，雷震春任中路统领，陆将军担任的是左路统领。左路备补军和其他各路一样，共分前后左右中五营，我任前
我回到北京以后，所做的第二件事乃是重译英国劳斯的《希腊的神与英雄与人》。我这所谓重译，实在乃是第二次翻译，综计我的翻译工作这样重译的共总有两种，其它一种乃是希腊人所著的《希腊神话》，与这是属于同类的，这虽然全是出
一 仁德天皇 八田若郎女一七0 天皇恋慕八田若郎女，作歌送她道：“八田的一株孤生的营草，没有子息就将荒废吧？可惜呀菅原！名字虽说是菅原，可惜呀清高的女人。”八田若郎女答歌曰：“八田的一株孤生的菅草，虽然是
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”辜讲孔子的一位学生（子贡）问孔子其他两位学生（师，颛孙师，即子张；商，卜商，即子夏）哪一位更优秀。孔子回答：“一个已经超过了标准，另一个还未
钦定四库全书春秋集解卷四宋 吕本中 撰桓公七年春二月己亥焚咸丘伊川先生解古者昆虫蛰而后火田去莽翳以逐禽兽非竭山林而焚之也咸丘地名云焚咸丘如尽焚其地见其广之甚也杜氏注焚火田也咸丘鲁地高平钜野县南有咸亭讥
一个人一生都有他的一个英雄时代，此即指吾人的青年期。盖青年比较有勇气，喜欢理想，天真未失，冲动颇强，煞是可爱也。然此不过以血气方盛，故暂得如此。及其血气渐衰，世故渐深，慵于作为，习于奸巧，则无复足取，而大可哀已！吾人能如何常
夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。而受天台教观。趋至灵
唐 道宣撰释迦氏谱序终南山释氏古德流言。祖佛为师。羞观佛之本系。绍释为姓。耻寻释氏之源。以今据量颇为实录。既云革俗义匪凭虚。昔南齐僧祐律师者。学通内外行总维持。撰释迦谱一帙十卷。援引事类繁缛神襟。
十二卷。明高攀龙撰。此书斟酌《左传》、《公羊》、《穀梁》、《胡传》之说，无所考证，亦无所穿凿。主张以经解经，凡经无而传有者不敢信，传无而经有者不敢疑。如隐七年“滕侯卒”，《公羊》以不名为微国，《穀梁》以不名为狄道