卷594_1 【登芜城】储嗣宗 昔人登此地，丘垄已前悲。今日又非昔，春风能几时。 卷594_2 【沧浪峡（一作储光羲诗）】储嗣宗 沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。 卷594_3 【垓城】储嗣宗
却说元将张弘范，既破厓山，置酒大会，邀文天祥入座，语他道：“汝国已亡，丞相忠孝已尽，若能把事宋的诚心，改作事元，难道不好作太平宰相么！”天祥流涕道：“国亡不能救，做人臣的死有余辜，况敢贪生事敌么！天祥不敢闻命！”弘范也称他忠
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
上海某鞋铺所售女鞋，绣有三娘教子等字样，见者已嗤之。乃北京隆福寺某家，专售女鞋，鞋面竟有绣国旗者，可谓愈出愈奇。以尊严之国旗，作妇女鞋面之新花样，且发现于首善之区，而不以为亵，真奇之又奇矣。
台湾邮政总局，详请台湾巡抚刘，如何处理公文遗失事件为详请事（注）。光绪十四年四月初六日，准台湾北路右营新竹翁尤吉咨称：「本年四月初四日，据城汛把总郑飞熊禀称：『本年四月初二日，据竹堑城站驿书林春发、
闽省内地水、陆官兵五十三营与驻防旗兵不下十万，岁征粮米。惟延平、建甯、邵武、汀州、兴化五府产米之区给兵外尚有赢米，以济他府；福州、福甯、泉州、漳州四府兵多米少，协济犹不足，则半给折色。督标、金厦、
【臣】等谨案近思録集注十四卷国朝茅星来撰朱子近思録宋以来注者数家惟叶采集解至今盛行星来病其麤率肤浅解所不必解而稍费拟议者则阙又多彼此错乱字句讹舛因取周张二程全书及宋元近思録刋本叅校同异凡近刻舛错者悉从
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷七十九 宋 卫湜 撰明堂也者明诸侯之尊卑也郑氏曰朝於此所以正仪辨等也孔氏曰欲显明诸侯之尊卑故就尊严之处以朝之大司马职云设仪辨位以等?国山隂陆氏曰
宋 苏轼 撰周书洪范第六武王胜殷杀受立武庚以箕子归作洪范洪范大法也武王杀受立武庚非所以问洪范者而孔子于此言之明武王之得箕子盖师而不臣也箕子之言曰殷其沦丧我罔为臣仆殷亡则箕子无复仕之道以此表正万世为君臣
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不
宋明教辩才法师充译经三藏沙门绍德等奉 诏译 尔时文殊师利童真菩萨白佛言。世尊。云何离除业障得清净心。佛告文殊师利。要离恶业当学一切法了知诸法。分别心生虚妄不实。空智现前业障自除心得清净。复次文殊师利
南无阿难陀智佛 南无阿难陀色佛 南无地荼毗梨耶佛 南无提婆弥多佛 南无莎漫多智佛 南无寂静光佛 南无摩[少/兔]舍威德佛 南无善分菩提他佛 南无称圣佛 南无称幢佛 南无轮面佛 南无普清净佛 南无摩诃
大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译阿他渴嚧蔇室拏末拏写摩诃罗阇写摩罗满怛蓝钵罗毗沙弥萨婆萨埵苏诃钵唅萨婆萨埵[口*皿]底史南怛侄他摩尼吠达驮罗野莎婆诃布噜拏跋达啰野莎婆诃摩拏罗也野莎婆诃悉澄迦罗耶莎婆诃
大方广佛华严经纲要卷第六十三 于阗国三藏沙门实叉难陀 译经 清凉山大华严寺沙门澄观 疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 入法界品第三十九之四 尔时善财童子一心正念法光明法门深信趣入。专念於佛不断三宝。叹离
续灯正统卷四十二 南海普陀嗣祖沙门西蜀 性统 编集 补遗 台州府天台山上云峰无尽祖灯禅师 四明王氏子。初见口溪咏於天宁。继参方山宝。师资契合。寻卓锡上云峰。影不出山者五十载。洪武己酉二月八日。示微疾。夜
《风月梦》, 清邗上蒙人著,三十二回。主要版本有,光绪九年(1883年)上海申报馆排印本, 有道光二十八年(1848年)自序;光绪十年上海江左书林校刻本;光绪十二年聚盛堂刊本,有插图五幅。坊间常见的《中国近代小说大系》中
作家李红（还珠楼主）在写作小说“杜甫”同时，将秋天所写的“十五贯”整理完毕。李红的“十五贯”是一部长达十五、六万字的长篇章回体小说。小说着重描写了“况钟”“过于执”“娄阿鼠”这三个典型形象。李红曾长期寄居江
一卷，唐中印度沙门地婆诃罗译，佛在日月宫中。与九十百千俱胝比丘，无量菩萨俱。遣胜积菩萨往北方欢乐世界法起佛所听法，胜积至彼礼佛足已，却住一面。法起如来故问汝从何来？胜积默无言说，大众生疑。法起如来微笑放光，十方云集。