钦定四库全书 古诗纪卷一百七 明 冯惟讷 撰 梁第三十四 清商曲辞 梁雅乐歌五首 无名氏 【古今乐录曰梁有雅乐歌五曲一名应王受图曲二曰臣道曲三曰积恶篇四曰积善篇五曰宴酒篇三朝乐第十五奏之】 应
○氏族表上 （表略）
起柔兆執徐（丙辰），盡著雍敦牂（戊午），凡三年。 孝哀皇帝建平二年（丙辰、前五年） 春，正月，有星孛于牽牛。 丁、傅宗族驕奢，皆嫉傅喜之恭儉。又，傅太后欲求稱尊號，與成帝母齊尊；喜與孔光、師丹共執以為不可。上重違大
靖康中帙六十。 起靖康二年三月十日庚子，尽十六日丙午。 十日庚子中书舍人李会还旧职权户部尚书胡直孺免权职。 金人寇（改作攻）兴仁府开德府濮州。 十一日辛丑张邦昌宴金人於禁苑。 范致虚兵溃
孙科是孙中山的独养儿子。孙中山在世时，人家叫孙科的集团为“太子派”，现在这个名称已为蒋经国的“建国社”所代替了。为什幺孙中山在世时孙科已自成一派呢？这就充分说明他们父子之间并不一条心。的确，他们父子之间有显着
灵壁县知县马骕撰少皥纪汉书少昊帝考德曰清清者黄帝之子清阳也是其子孙名挚立土生金故为金德天下号曰金天氏周□其乐故易不载序于行【河图大星如虹下流华渚女节意感生白帝朱宣 宋符瑞志帝挚少昊氏母曰女节见星如虹下
戸律之二田宅欺隐田粮检踏灾伤田粮功臣田土盗卖田宅任所置买田宅典买田宅盗耕种官民田荒芜田地弃毁器物稼穑等擅食田园瓜果私借官车船欺隐田粮：巻首凡欺隐田粮（全不报戸入册）脱漏版籍者，（一应钱粮倶被埋没，故计所隐之田，）一亩
安南国，即古之交趾。秦统一天下后，置桂林、南海、象郡。秦亡后，南海尉赵陀经过战争兼并另外两郡。汉时置九郡，交趾是其中之一。后来，有女子征侧反对汉朝统治，汉遣马援打败征侧，并立铜柱为汉朝交趾的界标。唐时始分岭南为东西
凡人吉凶，以行为主，以命为决。行者，己之质也；命者，天之制也〔二〕。在于己者，固可为也；在于天者，不可知也。巫觋祝请，亦其助也，然非德不行。巫史祝祈者，盖所以交鬼神而救细微尔，至于大命〔三〕，末如之何〔四〕。譬民人之请谒于吏矣
钦定四库全书十三经注疏正字卷八山东按察使沈廷芳撰书周书召诰第十四召诰疏成王至往也【三百三十五字当在上序下】相所至陈戒○及其经营大作遂以陈戒【及监本误反】越若节音义朏徐又芳愦切【愦毛本误愤】疏其已至位处
钦定四库全书御览经史讲义卷八目録周易天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣检讨【臣】陈兆仑干知大始坤作成物干以易知坤以简能监察御史【臣】严源焘
尔时国主严炽王。闻大萨遮尼乾子所说正法。欢喜信受。即时问讯大萨遮尼乾子言：大师仁慈。而能远涉游化众生。道路多难。不审大师。四大调和气力安不。众生易化不。诸弟子众如说行不。幸蒙大师不耻我国。今得奉见闻说正
大唐于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨不动地第八 是时天王及天众 闻此胜行皆欢喜 为欲供养于如来 及以无量大菩萨 雨妙幡花及幢盖 香鬘璎珞与宝衣 无量无边千万种 悉以摩尼作严饰
般若灯论释 第十五卷偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观涅槃品第二十五释曰。今此品者。亦为遮空所对治。令解涅槃无自体义故说鞞婆沙人言。彼先言。若一切非空。则无有起灭。此谓无
南宋陆持之编纂的陆九渊的著作集。28卷,《外集》4卷,另附《语录》4卷,共36卷,九渊号 “象山” ,故名。成书于开禧元年 (1205年) ,嘉定五年 (1212年) 由袁燮刊行。前28卷,皆书、表、奏、记、杂著、行状、墓志、墓碣等
蔡嵩云撰。共四十八则，多论词之作法，见解通达。如云词在宋代，早分为音律家之词和文学家之词，“音律家声文并茂之作，固可传世;文学家专重辞章之作，又何尝不可传世”。因此，“初学不必守四声”。又云“意贵清新，境贵曲折”。复
十八卷，清毛奇龄著。为毛奇龄平日说经之语，由门人编辑成书，用一问一答的体例，故名《经问》。此书外附《经问补》三卷，为其子毛远宗所补。书中论褚师声子不解韈;论肃容、肃揖、肃拜三者之分;论妇人不称敛袵;论稽首、顿首之
凡三卷。唐代迦才撰。又作净土论。收于大正藏第四十七册。作者迦才与善导同为继承道绰之净土教而活跃于同一时代之高僧。本书乃整备道绰之安乐集，以问答之形式，叙说净土教之教法，更彰显安乐集之思想。内容系评定极乐净土