巫列第二十六

凡人吉凶，以行为主，以命为决。行者，己之质也；命者，天之制也〔二〕。在于己者，固可为也；在于天者，不可知也。巫觋祝请，亦其助也，然非德不行。巫史祝祈者，盖所以交鬼神而救细微尔，至于大命〔三〕，末如之何〔四〕。譬民人之请谒于吏矣，可以解微过，不能脱正罪。设有人于此〔五〕，昼夜慢侮君父之教，干犯先王之禁，不克己心，思改过〔六〕善，而苟骤发请谒，以求解免，必不几矣〔七〕。不若修己，小心畏慎，无犯上之必令也〔八〕。故孔子不听子路，而云“丘之祷久矣〔九〕”。孝经云：“夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。”由此观之，德义无违，鬼〔一０〕神乃享；鬼神受享，福祚乃隆〔一一〕。故诗云：“降福穰穰，降福简简，威仪板板。既醉既饱，福禄来反〔一二〕。”此言人德义美茂，神歆享醉饱，乃反报之以福也。

〔一〕○铎按：此篇论却灾致福，在己修德，不在祷祀。说虽是，而适暴露作者为有神论者。旧作“正列”者讹。

〔二〕白虎通寿命篇云：“命者何谓也？人之寿也，天命己使生者也。”

〔三〕哀十五年左传云：“大命陨坠。”

〔四〕论语云：“吾末如之何也已矣。”

〔五〕孟子云：“有人于此。”

〔六〕“过”下脱一字。○铎按：邵校本臆补“迁”字。

〔七〕“几”读为“冀”。○铎按：赞学篇“必无几矣”同。

〔八〕“必令”疑倒。述赦篇云：“奸轨之减十八九，可胜必也。”即其例。或云：“必令，谓罚严而必也。”

〔九〕论语。

〔一０〕“鬼”字旧脱。

〔一一〕昭廿年左传云：“鬼神用享，国受其福。”

〔一二〕诗执竞。“板板”今作“反反”。○铎按：程本“穰穰”作“禳禳”。尔雅释训：“禳禳，福也。”释文：‘今作“穰”。’阮元校勘记云：‘毛诗执竞：“穰穰，众也。”字从禾，言若黍稷之众多也。尔雅：“禳禳，福也。”字从示，言禳除灾祸，则神降之福也。今本盖据毛诗改之。’陈乔枞诗经四家异文考云：‘初学记十五引诗亦作“禳”字，与尔雅及潜夫论合，是三家今文有作“禳禳”者。毛诗“禳”作“穰”，“板”作“反”，与三家文异。’穰穰，众也。板板，大也。“反”借字，“禳”字讹。

随机推荐

目录·万树
<集部,词曲类,词谱词韵之属,御定词谱> 钦定四库全书　　　　　集部十词律目録　　　　　　　词曲类四【词谱词韵之属】卷一竹枝【十四字　又名巴渝辞】又一体【十四字　仄韵】又一体【二十
卷一百七·冯惟讷
钦定四库全书古诗纪卷一百七　　　　明　冯惟讷　撰梁第三十四清商曲辞梁雅乐歌五首　　　　无名氏【古今乐录曰梁有雅乐歌五曲一名应王受图曲二曰臣道曲三曰积恶篇四曰积善篇五曰宴酒篇三朝乐第十五奏之】应
卷三百八十七·佚名
<集部,总集类,御定全唐诗钦定四库全书御定全唐诗卷三百八十七卢仝卢仝范阳人隐少室山自号玉川子徵谏议不起韩愈为河南令爱其诗厚礼之後因宿王涯第罹甘露之祸诗三卷月蚀诗新天子即位五年岁次庚寅斗柄插子律调黄钟森森
卷第三十六·徐鼒
前翰林院检讨加詹事府赞善衔六合徐鼒譔列传第二十九李元胤（李建捷、王承恩）焦琏（刘起蛟等、朱闵如）赵印选（胡一青等）侯性（谢复荣、王景熙）曾英（李占春、于大海）（传阙）杨展（袁韬、武大定）（传阙）王祥（传阙）皮熊（传
卷之二百二十一·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
裴仁基传·魏徵
河东人裴仁基，字德本。祖父裴伯凤，北周汾州刺史。父亲裴定，上仪同。仁基年少时就很骁勇，善习弓马。开皇初，裴仁基为亲卫。平定陈国时，他冲锋陷阵，授仪同，赐缣纟采上千段。后以本官身份兼任汉王杨谅王府的亲信。炀帝继
西域传序·李延寿
《夏书》称：“西戎就是序。”班固说：“安置并依顺序排列，不是炫耀武功让他们进贡物品。”汉代最初开通西域，共有三十六个国家，之后，又分立五十五个王，设置校尉、都护来安抚他们。王莽篡位后，便与西域断绝往来。到了后汉，班超到
●皇朝通典卷八十五·佚名
刑六 ○刑六雜議一 △雜議一（臣）等謹案獄情萬變持議易滋列祖以來聖明天斷我皇上指授所及惟一準諸情法之平此議刑議罰之至當者也至於臣工之識解不一所處之時地亦殊其勢不能無異議聖心惟虛己採酌而用之故有拘泥律文以為
书传会选卷五·刘三吾
明　刘三吾等　撰召诰【左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武王言我南望三途北望岳鄙顾瞻有河粤瞻洛伊毋逺天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑既成成王始政召公因周公之归作书致告
卷一百·顺治
钦定四库全书御定孝经衍义卷一百大顺之征礼记礼运故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜马氏曰自天地为本推而至于人情以为田其为法备其
卷十八·刘玉汝
钦定四库全书诗缵绪卷十八　　　　　元　刘玉汝　撰鲁颂駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧　駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓有騂有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在垧之野薄
孝行览第二·吕不韦
孝行原文：一曰：凡为天下，治国家，必务本而後末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵於孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北
校量布施功德缘·佚名
　　尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。　　尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第二(之下)·智俨
终南山至相寺沙门智俨述菩萨十无尽藏品第十八四门同上。菩萨者人。十者本数。无尽分齐也。藏者蕴积也。良以体非数分。行无穷竭。而生灭所不易故云无尽。一摄一切统含无外。故曰藏也。余可准知。二来意者。所以来。正
释摩诃衍论第七卷·龙树
释摩诃衍论第七卷龙树菩萨造姚秦三藏筏提摩多奉　诏译已说对治邪执正解门。次说分别发趣道相门本曰。分别发趣道相者。谓一切诸佛所证之道。一切菩萨发心修行趣向义故。略说发心有三种。云何为三。一者信成就
对山余墨·毛祥麟
蜀郡石生名每，弱冠游痒，丰神秀逸，以父母早世，自幼随大母，依伯父履吉。吉尝贩楚，富有金而艰于嗣，以故夫妇爱每胜己出，寻常不令出庭户。时届清明，随一仆至坟园拜扫。焚帛既毕，散步村郊，去墓二三里，得一溪。溪西有小庵，桃花出短墙，色艳
通鉴总类·沈枢
二十卷。宋沈枢编撰。沈枢字持要,德清(今浙江德清县)人,南宋绍兴年间 (1131—1162年)进士,官至太子詹事、光禄卿,生卒年不详。所编《通鉴总类》,仿照《册府元龟》体例,将司马光《资治通鉴》一书中所记载的史事分为二
菩萨内习六波罗蜜经·佚名
一卷，后汉严佛调译。

巫列 第二十六

随机推荐

巫列第二十六