象山集

随机推荐

• 卷三·皎然

  　　论卢藏用《陈子昂诗序》　 　评曰：卢黄门序评贾谊、司马迁‘宪章礼乐，有老成之风'，让长卿、子云‘王公大人之言，溺于流辞'。又云：‘道丧五百年而有陈君乎！'予因请论之曰：司 马子长自序云，周公卒五百岁而有

• 第十出 盟谑·李渔

  〖越调引子·霜天晓角〗（老旦上）《楞严》辍讲，法忏钟初响。曾约双车再枉，安排香积茶汤。——今日十月初一，本庵起建道场，与施主追荐亡灵。徒弟们，预先闹起坛来，待我接了范大娘、曹小姐就来开忏。（内应，闹坛介）〖

• 卷三·陈师道

  钦定四库全书 后山诗注卷三 宋　陈师道　撰 任　渊　注 观兖国文忠公家六一堂图书【欧阳文忠封兖国】 生世何用早我已後此翁【柳子厚答元饶州论陆先生春秋书曰若吾生前距此数十年则不得是学矣今适後之不为不遇也此句

• 提要·李蓘

  　钦定四库全书　　　　　集部八宋艺圃集　　　　　　　总集类提要【臣】等谨案宋艺圃集二十二卷明李蓘编蓘字子田内乡人嘉靖癸丑进士官至贵州提学副使是集选录宋人之诗成于隆庆丁邜所列诗人凢二百三十有六人而核其名

• 卷之五百二十六·佚名

  协修官吴怀清恭纂　　帮总纂官蓝钰恭辑监修总裁世恭阅四签六月十三日正总裁那月日专司蒿■木本陆恭覆阅癸丑十二月初五日　　徐月日　　荣月日副总裁唐月日　　宗室宝恭阅十二月初一日陈恭阅七签五月二十日　　熙月

• 卷之五百二·佚名

  光绪二十八年。壬寅。秋七月。己未朔。享太庙。上亲诣行礼。　　○诣宁寿宫乐寿堂问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后安。至壬午皆如之。　　○以都察院左都御史溥良兼署兵部尚书。现月　　○以外务部尚书瞿

• 卷三十六·孔毓圻

  钦定四库全书幸鲁盛典卷三十六圣驾幸鲁恭颂四首内阁撰文中书舍人【臣】宋志梁文教开东鲁崇儒自圣朝仙源停日驾阙里揽云翘丝竹声飘缈龙蛇影动揺九仪隆灌献观听肃圜桥其二缇室灰初动天心转一阳豹车承桧露龙衮带芹香两庑

• 耕柱第四十六·墨子

  子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，子将谁敺？”耕柱子曰：“将敺骥也。”子墨子曰：“何故敺骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与

• 外篇鲁缪公第七·汪晫

  凡十一章鲁缪公问于子思曰。吾国可兴乎。子思对曰。可。公曰。为之奈何。曰。茍君与大夫慕周公伯禽之治。行其政化。开公家之惠。枉（云尘子按：上海古籍出版社本作“杜”）私门之利。结恩百姓。脩礼邻国。其兴也勃矣。子思

• 提要·刘敞

  臣等谨案春秋传说例一卷宋刘敞撰敞学问渊博尤长于春秋所著经解诸编皆别著录此书发凡举要又其说经之纲领也其弟攽作敞行状欧阳修作敞墓志俱称敞说例凡二卷陈振孙书录解题则以为一卷盖传抄分合互有不同至宋史艺文志独称

• 卷十四·王与之

  <经部,礼类,周礼之属,周礼订义钦定四库全书周礼订义卷十四　　　　宋　王与之　内司服奄一人女御二人奚八人郑康成曰内司服主宫中裁缝宫之长○史氏曰春官有司服掌王之吉凶衣服今掌后之吉凶衣服者不得不以内司服别之

• ○戒憍奢意第二·玄觉

  　　衣食由来。长养栽种。垦土掘地。盐煮蚕蛾。成熟施为。损伤物命。令他受死。资给自身。但畏饥寒。不观死苦。杀他活己。痛哉可伤。兼用农功。积力深厚。何独含灵致命。亦乃信施难消。虽复出家。何德之有。噫。夫欲

• 大乘之革命·太虚

  佛法之于众生，有因循者，人天乘是；有半因循半革命者，声闻、缘觉之二乘是；而大乘则唯是革命而非因循。故大乘法，粗观之，似与世间政教学术诸善法相同；细按之，则大乘法乃经过重重革命，达于革命澈底之后──谓大涅槃，乃建立为法界缘起

• 因明正理门论一卷·佚名

  　　　　大域龙菩萨造　　　　大唐三藏法师义净奉　制译　　论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰。　　宗等多言说能立　　是中唯随自意乐　　为所成立说名宗　　非彼相违义能遣　　论曰。能立过义印真实义

• 序·朱时恩

  续藏经 佛祖纲目明 朱时恩着佛祖纲目序余不佞。浮沉史局。垂五十年。而知古今事。无更难於史者。无论正史难。即偏记小录亦难。无论稗史难。即璅语杂簿亦难。若更进而史天史地。又进而史仙史佛。自非以山河为法身。

• 祖庭嫡传指南目录·徐昌治

  卷上　七佛　毗婆尸佛　尸弃佛　毗舍浮佛　拘留孙佛　拘那含牟尼佛　迦叶佛　释迦牟尼佛　西天祖师　一祖摩诃迦叶尊者　二祖阿难尊者　三祖商那和修尊者　四祖优波鞠多尊者　五祖提多迦尊者　六祖弥迦尊者　七祖婆须

• 卷七十·性音

  宗鉴法林卷七十 集云堂　编 大鉴下二十三世 燕京报恩万松行秀禅师(雪岩满嗣) 初参胜默和尚。令看长沙转自己归山河大地话。半载无所入。默曰我祇愿你迟会。师忽有省。复看玄沙未彻语。请益雪岩。岩曰。待汝头生角来

• 柯亭词论·蔡桢

  蔡嵩云撰。共四十八则，多论词之作法，见解通达。如云词在宋代，早分为音律家之词和文学家之词，“音律家声文并茂之作，固可传世;文学家专重辞章之作，又何尝不可传世”。因此，“初学不必守四声”。又云“意贵清新，境贵曲折”。复