古无拍，魏晋之代有宋纤者，善击节，始制为拍。古用九板，今六板或五板。古拍板无谱，唐明皇命黄番绰始造为之。牛僧儒目拍板为“乐句”，言以句乐也。盖凡曲，句有长短，字有多寡，调有紧慢，一视板以为节制，故谓之“板”、“眼”。初
钦定四库全书御定全唐诗卷一百二十四徐安贞徐安贞初名楚璧龙丘人应制举一岁三登甲科开元中为中书舍人集贤院学士帝属文多令视草终中书侍郎与李林甫同用事天宝後避罪衡山岳寺李邕识之因载北归行至长沙谓其守曰潇湘逢故
天祐九年春正月庚辰朔，周德威等自飞狐东下。丙戌，会镇、定之师进营祁沟。庚子，次涿州，刺史刘知温以城归顺。德威进迫幽州，守光出兵拒战，燕将王行方等以部下四百人来奔。二月庚戌朔，梁祖大举河南之众以援守光，以陕州节度使杨师
王某者，在湘南北门外种菜为业。妻周氏，生一子，养一童媳。尚未成婚，时年均十五岁矣。日前因祖父阴寿，杀鸡一，命媳在火炉房煮之。周氏则自往厨房煮饭。其子见父母俱不在前，兴致勃发，在火炉房向其未婚妻接吻。妻拒之，乃大声疾呼曰
后垄汛守府向，据后垄街陈姓禀，咨请淡水分府给发陈姓族长谕戳咨文 钤记 福建台湾北路右营后珑汛千总之钤记〔蓝〕领补用都阃府、署〔北路〕右营后垄汛守府向，为咨请察给谕戳，以便转发承领事。照得本年
一一○三 军机大臣和珅等为奉旨全书内书写错误事致武英殿四库馆函乾隆五十年六月初八日启者：本日面奉谕旨：凡清汉合璧诸书，汉字应照清字，自左而右，方合体制。今四库全书内《御制三合切音清文鉴提要》，仍照汉字，自右而左书写
女真女真：原无，今据内文及各卷体例补。又，内文中「真」字或作「贞」，今径予统一，不另注。【宋会要】女真，东北别国也，盖渤海之别种，本姓拏。唐(正)〔贞〕观中，靺鞨羯来朝鞨：原作「羯」，据两《唐书 靺鞨传》改。，中国始闻女真之名
陈 直撰我少时读汉执金吾丞武荣碑有云：“传讲《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》”，知西汉的《太史公书》，在东汉末已改称《史记》，与今名符合，及读王静安先生《太史公行年考》，根据《三国·魏志&mid
元祐成书心力殚逮乎嘉定又重刊欣兹祖禹芸编在不异九龄金鉴看务学求师着仪轨修身莅政示倪端知之行矣吾犹恧绨几寜惟玩古观乾隆乙未孟春乾隆四十一年九月奉防皇子等所和诗着并録钦此皇四子【臣】永珹恭和儒臣第一妙研殚
钦定四库全书春秋经全卷八 宋 赵鹏飞 撰文公元年春王正月公即位继正书即位常也常事不书此何以书曰书其常以见其变不书其常何以见其变二月癸亥日有食之不书朔失其朔也天王使叔服来会葬诸侯五月而葬僖公之薨
【题解】汉时有人认为，人是天有意识地创造出来的，万物也是天按照“五行相生”的说法有意识地造就出来的，而且它们之间相生、相克、相制服、相吞食，都是天意。王充在本篇中则驳斥说，不是“天地故生人”，而是
【经】五年春王三月辛亥朔，日有食之。夏，归粟于蔡。于越入吴。六月丙申，季孙意如卒。秋七月壬子，叔孙不敢卒。冬，晋士鞅帅师围鲜虞。【传】五年春，王人杀子朝于楚。夏，归粟于蔡，以周亟，矜无资。越入吴，吴在楚也。六月，季平子行东
△菩萨藏会第十二之十二毗利耶波罗蜜多品第九之二复次舍利子，当来之世。法欲灭时复有菩萨摩诃萨。安住大乘。行毗利耶波罗蜜多者，见如是等诸恶众生。诽谤毁灭是正法已，倍增振发勇猛正勤大精进力。於是经典大菩萨藏微妙法
本生故事图 佚名 （德）柏林印度美术馆藏 印度把人类分为四阶级：一婆罗门，二刹帝利，三吠舍，四首陀罗。我国译为四种姓。释迦属第二级之刹帝利种姓。他的产地是迦比罗城。西藏印度交界有座大雪山，那城即紧靠山麓。他
绪言学史 第一章 释尊略传 第一节 释尊出于印度之背景 第二节 未成正觉前之释尊 第三节 成正觉后之释尊 第二章 印度佛学略史 第一节 佛灭后结集诸藏差别 第二节&n
第三论会处凡有二门。一释会处。二明净土。论云。欲遍通众教。宜具三门。一知名题。二鉴旨归。三识分齐。上已叙其二。今次论第三。第一释会处江南旧释。以室内外。分经为三。初有四品。在室外说。名为序分。中间六品
元代笔记。1卷。姚桐寿撰。《四库全书》曾据两淮马裕家藏本，将其编入子部小说家类。本书写于元顺帝至正年间。元末战乱频仍，姚桐寿避乱于海盐，当时海盐还未被战火波及，他得以闭户安居，从容著述，免遭兵燹之祸，所以本书名为《
论汉奸，“天字第一号”，无疑地，当然还要算这位曾经“开府和运”做了五年伪主席的汪逆精卫算头把交椅！因为他生前不但会以两千万日元的巨金，去贿赂重光，要求他阻止全面和平的实现；而且他一生所作所为，无处不处处表现他是“巨奸