(张天觉领兴儿、祗从上，诗云)一去江州三见春，断肠回首泪沾巾。凄凉唯有云端月，曾照当时离散人。老夫张天觉。自与我孩儿翠鸾在淮河渡翻船之后，可早又三年光景也。谢圣恩可怜，道老夫廉能清正，节操坚刚，常怀报国之心，并无于家之
●钦定四库全书来鹤亭集卷七（明）吕诚 撰访耦成苍筤轩时武孟制满求仕地有桃源径蒨草溪东十里余小桃源上见郊居落红石迳和云扫新緑瓜畦趂雨鉏池上此君宜对酒门前长者屡回车此中尚未商山老见说王褒有荐书江雨轩为耦武孟作
起神宗熙寧四年正月盡其月 春正月丁亥朔，上不視朝。 戊子，种諤領兵次撫寧堡，敵有迎降道傍者，左右欲收其甲，諤曰：「今為一家，彼即吾人也，聽以自隨。」 己丑，次囉兀城。敵帥都囉馬尾與其將四人，聚兵囉兀城之北曰
○汉使立功绝域自汉武击匈奴，通西域，徼外诸国无不慑汉威。是时汉之兵力实强，晁错谓匈奴之长技三，中国之长技五。陈汤亦谓外夷兵刃朴钝，胡兵五当汉兵一，今颇得汉巧，犹三当一。此可见兵威之足以慑服诸外夷也。而其时奉使者亦皆
丧期四干学案读礼始丧期何也曰古民质无有丧期后代圣人因天地万物有终始而为之制其説以期为断父至尊母至亲故加隆以尽孝子之恩加之则倍故再期也丧服小记云再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也
右春坊右谕徳陈厚耀撰春秋战国通表下通鉴以三家分晋为战国之始今从之其次秦于周从六国年表也周 秦 晋 齐 楚 燕 魏 韩 赵 鲁 郑 卫 宋 越九鼎震 王命韩防赵籍魏斯列为诸侯 赵追尊父献子为献侯 燕湣公
康熙四十七年九月二十五日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 臣于本月二十二日得邸报闻十八阿哥薨逝，续又闻异常之变，臣身系家奴，即宜星驰北赴，诚恐动骇耳目，反致不便。二十二日以来民间稍稍闻知，皆缎布两行脚力
钦定四库全书金佗续编卷十八宋 岳珂 撰百氏昭忠録卷二章尚书頴经进鄂王传之二【原阙】<史部,传记类,名人之属,金佗稡编__金佗续编,卷十八大破成军降其卒二万余人获马二千匹追之兵自武寜县至江州道中杀及降三万人成
正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉敎修。乐二。唐乐。○唐乐高丽杂用之故集而附之。乐器。○方响[铁十六]洞箫[孔八]笛[孔八] [孔九]琵琶[弦四]牙筝[弦七]大筝[弦十五]杖鼓敎坊鼓
【臣】等谨案读诗畧记六卷明朱朝瑛撰朝瑛有读易畧记己着録是书朱彞尊经义考作二卷此本六册旧不分卷数核其篇页不止二卷疑原书本十二巻刋本误脱一十字写者病其繁琐并为六册也朝瑛论诗以小序首句为主其説谓亡诗六篇仅
<經部,禮類,禮記之屬,禮記述註欽定四庫全書禮記述註卷十二安溪 李光坡 撰内則第十二疏曰以其記男女居室事父母舅姑之法閨門之内軌儀可則故曰内則后王命冢宰降德於衆兆民註曰德猶教也萬億曰兆天子曰兆民諸侯曰萬民疏
钦定四库全书春秋集注卷二十一宋 高闶 撰宣公一元年春王正月公即位宣公受弑贼之立而不复讨贼是与闻乎弑也是篡也此不天无王之甚而书春王正月公即位者以天道王法正其自即位之罪也其自即位奈何以不弑自居圣人因如其意
鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》。公曰：「嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善[A156]乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃□，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马
陈东原君云：“吾人常说中国为文明最古的国家，但一看现在社会污秽、浪漫、虚伪、自私、不讲礼貌、无同情心，每使人怀疑“是不是礼教之邦”！嘴里虽然不说，心中如此怀疑的实在很多”。梁漱溟君则云：“俗常以为孔子的教化实支配
【古文】如是我闻。一时佛在王舍城竹园之中。时拘萨罗国中。有一长者。字昙摩贳质。豪贵大姓。无有子息。祷祀国中一切神祇。求索有子。精诚感神。妇即怀妊。日月期满。生一男儿。躯体端严。世所希有
龙势住，看左右，一手不回终有咎，左龙右虎两边齐，儿孙兴旺多田土
以无极大道、无上正真道、无为太平清约大道并列为三道，与 《三天内解经》中的无为大道、清约大道、佛道等三道有联系，吉 冈义丰《太平经と佛教》据此认为该经出自六朝极末。敦煌遗经 《灵真戒拔除生死济苦经》与本经部
凡三卷，或作二卷、四卷。新罗太贤集。又称梵网古迹记、梵网经古迹。收于大正藏第四十册。系梵网经之注释，分别为时处、机根、藏摄、翻译、宗趣、题名、本文等七门。注释书有文集十卷（睿尊）、纲义十卷（清算）、补妄钞十卷（定泉