〖风马儿前〗（小生上）已助才人缔好缘，筹去路，尚茫然。我莫渔翁救起谭生夫妇，又替他完了婚姻，这桩好事，也是做得周到的了。只是一件，山中虽好，不是久住之乡，还要替他想个去路。我看此人姿态秀美，气度轩昂，料不是个寻常人物。昨日在
一样是月色，今晚上的，因为我们都在抬头看——看它，一轮腴满的妩媚，从乌黑得如同暴徒一般的云堆里升起——看得格外的亮，分外的圆。它展开在道路上，它飘闪在水面上，它沉浸在水草盘结得如同忧愁般的水底；它
◎畴人一 薛凤祚杜知耕 龚士燕 王锡阐潘柽樟 方中通揭暄梅文鼎子以燕 孙瑴成 曾孙钫 弟文鼐 文鼏 明安图子新陈际新 张肱刘湘煃 王元启 朱鸿 博启 许如兰 推步之学，由疏渐密。泰西新法，晚明始入中国，至清而
建炎二年十月十六曰乙卯，隆祐太后舟御至杭州。武功大夫、鼎州团练使苗傅为扈从统制官，驻军于奉国寺。 三年二月，虏骑寇维扬，乘舆渡江。 十三曰壬戌，车驾次杭州，命签书枢密院事吕颐浩、礼部侍郎张浚、制置使刘光世
钦定四库全书 前汉书卷十九下 汉 兰 台 令 史 班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 百官公卿表第七下 【师古曰此表中记公卿姓名不具及但举其官而无名或言若干年不载迁免死者皆史之阙文
王淑艳 译注【说明】这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想
张行简，字敬甫。他聪明而又苦学，博通经史。大定十九年(1179)考中第一名进士，被任命为应奉翰林文字。因母亲去世而服丧，葬母于益都，闭门读书，没有人能够见到他。服丧期满，恢复原职。金章宗即位后，转任修撰，进读上奏朝廷的奏疏等
钦定四库全书宋名臣奏议卷九十一宋 赵汝愚 编礼乐门褒崇先圣上仁宗论孔宗愿袭文宣公 祖无择臣伏见至圣文宣王四十七代孙孔宗愿袭封文宣公乃是其人未死已赐諡矣臣切观前史孔子之後袭封者衆在汉魏则曰褒成褒圣宗圣在
宋 孙奭 撰离娄章句下凡三十二章畎夷【始犬切或音犬】书曰太子发上祭于毕下至盟【音孟】津【丁云案古文尚书无此文先儒以为此文是伪泰誓也】酆【音丰】镐【音浩】度量【音杜亮】不比【毗志切近也】乘舆【音剰注同】
△如来品之二诸有不信佛，如此众生类。当就于厄道，如商遇罗刹。诸有不信佛者，阎浮利地有众多贾客。共相率合入海采宝。正值回波恶风吹坏大船。复有诸人乘弊坏船。顺风流迸堕罗刹界。众多罗刹女辈。颜貌端正众宝自婴珞身前
和昱山中秋客感长笛一声天宇秋，笑曾携剑帝京游，青云未遂男儿志，又宿江湖载月舟。 明月窥江梦不成，清光偏照絮萍身；英雄自古羞弹铗，贫贱何妨老荜门！和昱山登报恩塔诗窣堵波高顶插霄，月华摛彩佛光饶。题名试客留翰墨，乞福佳人
吴月支国居士支谦译 闻如是。一时佛在舍卫国。大子名只。有园田八十顷。去城不远。其地平正。多众果树。处处皆有流泉浴池。其池清净。无有蚑蜂蚊虻蝇蚤。居士须达。身奉事佛。受持五戒。不杀不盗不淫不欺不饮酒。
西蜀忠州聚云寺沙门 广真 着法华经总说。法华经者乃华严会上未了公案只因二乘学人在菩提场中不知身汩大海中犹然叫渴不知头触极箩边犹然叫饿世尊只得曲为中下向鹿野苑调跛驴医瞎马暂以涅槃一日之价延之彼等自甘满足
旧题上古神农氏撰。《汉书·艺文志》农家类著录二十篇,注云:“六国时,诸子疾时怠于农业,道耕农事,托之神农。”刘向《别录》疑为李悝或商鞅所说,也不可信。该书已不见《隋书·经籍志》著录。清代马国翰以唐代《开元占
黄帝内经灵枢略，编者不详。约出于北宋，《通志•艺文略》着录「内经灵枢略一卷」，当即此书。今《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书为《黄帝内经灵枢》之删节本。分别节取《灵枢经》原书中〈天年〉、〈诀气〉、〈大惑论〉
短篇小说。完成于1936年5月27日,最初发表于同年7月1日《文学》7卷1号“儿童文学”专号上(预告题目为《流浪儿》),署名茅盾。先后收入良友图书印刷公司1937年出版的《烟云集》,人民文学出版社1959年出版的《茅盾文集》
明末清初传奇剧本。又名《五人义》。清初李玉撰,叶时章、毕魏、朱同编定,《新传奇品》等著录。存顺治间苏州树滋堂刊本,《古本戏曲丛刊本》,1982年收入《中国十大古典悲剧集》,上海文艺出版社出版。明末宦官魏忠贤专
一卷。赵宋法护译。此明王能出生一切如来法眼遍照法界之大力，故名。明王者，陀罗尼之德名也。经中说陀罗尼及坛法。世尊在摩诃母质邻那山，大宝楼阁中。说一咒，又说一咒。魔王恐怖，欲兴恼害。金刚手现身降之。复说一咒，又说无