钦定四库全书 东莱诗集卷十 宋 吕本中 撰离行在即事三首 昏旦黄【缺】里经营【缺】榻清看人长麈尾让我短灯檠旧友分穷达斯文鼎重?边声授明主礼乐谢诸生漂泊留旁郡烦人久厚顔强求微禄去未得故乡还驿骑随朝
夏敬观字剑丞，号盥人，又号吷庵，江西新建人。光绪元年（一八七五）王月初十日生於长沙。甲午（一八九四）举人，历任三江师范学堂、复旦、中国公学监督，江苏巡抚参议，署提学使。民国初，任浙江教育厅长。旋退隐沪西，叶室
方回 岁除夜过白土市不宿夜几失道田家地卧四十韵
腊月廿九日，丁亥之岁除。
朝发句容县，寒空晴色初。
初晴信可喜，泥深犹尺余。
午憩白土市，暮指丹阳湖。
未至四十里，落彩沉金乌。
泥昼尚可涉，
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,山谷内集诗注> 钦定四库全书 山谷内集诗注卷十四 宋 黄庭坚 撰 任 渊 注 走笔谢王朴居士拄杖 投我木瓜霜雪枝六年流落放归时千岩万壑须重到脚底危时幸见持【诗曰投我以木瓜晋书
兄弟须和顺 夜眠须在后 兄弟相怜爱 好事须相让 昔日田真分 孔怀须敬重 兄弟宝难得 尊人相逐出 尊人共客语 主人无床枕 立身行孝道 爷娘行不正 尊人嗔约束 有事须相问
世之议荆公者，徒以其变法。故论公之功罪，亦于其所变之法而已。吾固崇拜公者，虽然，史家之职，不容阿其所好。今请熟考当时之情实，参以古今中外之学说，平心以论之。元兴以降，指凡公所变之法，皆曰恶法。其为意气偏激，固无待言。然则
钦定四库全书皇朝文献通考卷二十五职役考【五】【臣】等谨案复除之法有除其征役者有除其租赋者前史所载除役为多马氏云汉世以後不复闻有除租之事矣宋代助役法行悉令等第输钱则除役之义亦鲜考本朝役法归入地丁田粮其间
东汉纪光武皇帝纲 戊戌，十四年，莎车、鄯善遣使奉献，请置都护，不许。目 莎车王贤、鄯善王安，皆遣使奉献。西域苦匈奴重敛，皆愿属汉，复置都护；上以中国新定，不许。纲 大中大夫梁统请更定律，不报。目 统上疏曰：“臣窃见元
◎纲领下 △三圣易 上古之易，方是"利用厚生"，周易始有"正德"意，如"利贞"，是教人利於贞正；"贞吉"，是教人贞正则吉。至孔子则说得道理又多。〔闳祖〕道夫录云："'利贞'，'贞吉'，文王说底，方是教人'随时变易以从道'。"
钦定四库全书春秋集注卷十一宋 高闶 撰庄公四二十有三年春公至自齐不书王正月者着公以纳币行不复朝正于庙也夫公在丧服之中亲如齐纳币久留于齐人心危疑今其归也何辞以见宗庙故书至以危之盖自是公如他国致矣祭叔来聘
唐三藏法師義淨奉制譯 五年同利養别說戒白二 具夀鄔波離請世尊曰.大德於某聚落有一長者造一住處諸事具足捨與四方僧伽. 是時長者被王拘執.苾芻聞已棄寺他行.有三寶物及諸資具被賊偷去.長者得脫知
问一：儒道均言心性，不知佛经心性之别何在？答一：儒道之言心性，不易分清。佛家所谓心，即见、闻、觉、知等是；性即性理，法（物）各有其理。如以心言，同一心之理性则同其性，非其心之性则异其性。性者、内可以贯通，外可以分别，故性乃法法自
赵州从谂禅师，山东人，十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时，因为年轻，南泉禅师正躺着休息，就没有起身，看见赵州时就仍睡着问道：“你从哪里里来？”赵州：“从瑞像院来。”南泉：“见到瑞相了吗
嘉兴大藏经 百痴禅师语录 百痴禅师语录卷第十四 嗣法门人超宣等编 示众 师住莲峰于崇祯庚辰冬就院示众云建法幢立宗旨奋大用施大机翻佛祖臼窠截邪外罗网要须顶门亚三只底汉子寻常刀砍不入硬剥剥地方有少分相应所以
卷第一 序 时教图 法界观图 别三时先照 转照 还照问答三时名义 通三时一念时 一化时(华严 阿含 方广 般若 法华 涅盘 通妨)卷第二 三际时 同类时 异类时念摄时 重收时 异界时摄入时 收末时通恒
松本清张著，本书收作者推理小说七篇：《潜在影象》、《高雅的姐弟俩》、《万叶翡翠》、《买盆栽的女人》、《淡妆的男人》、《确证》、《乡村医生》。
四卷，隋阇那崛多译。佛在毗富罗山，与百千比丘，百千菩萨，及四众八部俱。无所有菩萨，为断众疑，隐身不现。种种问法，令难调怨雠害人者，信佛神通，乃至得记。次为女人现身，令得成男。佛为波斯匿王等，说此菩萨大方便力。
宋法天译。二卷。瑜伽密教经典。述金刚手为精进授王和印捺啰部帝王说金刚大乘的故事。上卷说佛在广严城庵罗树园为印捺啰部帝王说佛教四乘及金刚乘要义,以及金刚手曾在最上城为南印王精进授王说金刚乘的故事。下卷说