据词中“夷夏均欢”云云，商英或为北宋人。 醉蓬莱 庆朋良相遇，夷夏均欢，福沾绵宇。扶日勋高，更补天力巨。学造渊微，文赓三圣，被褒语。来自丹台，生逢华日，身登仙路。 衮绣归来，水晶宫里，燕处超然，去天尺五。绿髮
<集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百六十二 明 曹学佺 编 元诗三十二 杨维祯 赤堇篇 吴鈎父悖子楚邪臣逆君曷比赤堇精新铸双龙文作世无价宝三乡何足论倚天落旄头仰日裂飞云一怒安天下持以
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百六十七砧杵类五言古夜聼衣 【晋】曹 毘寒兴御纨素佳人治衣襟冬夜清且永皓月照堂隂纎手叠轻素朗杵叩鸣碪清风流繁节廻飚洒防吟嗟此嘉运速悼彼幽滞心二物感余懐
【大迓鼓】（旦贴丑上）自细不出门，上元景致，今旦冥昏。娘仔恁且返，行来到只，不知值方。（合）原来（元来）正是广济桥门。（丑）呵娘亚，今冥满街满巷花灯，都不值（答）只广济门花灯可吝。（旦）李嫂，是也可吝。【长生道引】（旦贴）花灯可
【原文】 问曾静：旨意问你，所著逆书《知新录》内云“刘先生所著《格物集》，他从子光斗过宁远县任所，带得一个稿本来”等语。这刘先生是何等样人？是何名字？他的从子光斗，于今现在何处？其所著《格物集》是何等样书呢？
孝灵帝纪（刘宏）孝灵皇帝刘宏，肃宗玄孙。曾祖河间孝王刘开，祖父刘淑，父亲刘苌。祖父、父亲都封解渎亭侯，刘宏袭侯爵。母董夫人。桓帝死后，无子，皇太后窦氏与其父城门校尉窦武定策宫中，使代理光禄大夫刘矹持符节，率领左右羽林军
陈忻字永怡，宜阳人。自小勇猛，好解人危难，相貌魁梧，同辈人都对他又敬又怕。魏孝武帝西迁后，陈忻在辟恶山招集勇敢少年数十人，劫掠东魏，又悄悄派使者表示归附。大统元年(535)，授持节、伏波将军、羽林监、立义大都督，赐爵霸城县
<史部,史钞类,通监总类> 钦定四库全书 通监总类卷十一下 宋 沈枢 撰内库门 唐杨炎请财赋归左藏 大历十四年旧制天下金帛皆贮於左藏太府四时上其数比部覆其出入及第五琦爲度支盐铁使时京师多豪将求取无节琦
前三章所引以为“知难行易”之证者，其一为饮食，则人类全部行之者；其二为用钱，则人类之文明部分行之者；其三为作文，则文明部分中之士人行之者。此三事也，人类之行之不为不久矣，不为不习矣，然考其实，则只能行之，而不能知
毛诗注疏卷十四汉郑氏笺 唐陆德明音义 孔頴逹疏国风曹序蜉蝣刺奢也昭公国小而廹无法以自守好奢而任小人将无所依焉音义【蜉音浮蝣音由】疏【正义曰作蜉蝣诗者刺奢也昭公之国既小而廹胁扵大国之间又无治国之法以自保
万有文库有以时人杂著充数者，每多谬妄。若陈捷著义和团运动史，谓：‘义和团盖发源于白莲教，白莲教又发源于白莲社。相传晋代高僧慧远，开净土宗佛教，集社念佛，掘净池以种白莲，因号白莲社。其后念佛者，多沿莲社之名，年湮代远，派别繁
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中得纳息第一之二问得非得何差别。答名即差别。谓名得。名非得。复次得有漏无漏。非得唯有漏。复次得善不善无记。非得唯无记。复次得
西安徐禧 序熙宁二年洪州黄龙山南禅师宴寂。郡以其徒心师继焉。而升座於县之云岩院。余邀同学十数人。焚香侧立。以听其所谓示众者。前此。余知有师矣。至是益信异之。遂定就学四年造焉。舍于堂之西房者。踰两月。早
云外泽禅师语录原序神鼎云外泽禅师语录序汾阳有三种师子句一曰超宗异目二曰齐眉共躅三曰影响音闻三种之中无论影响音闻为野干倚势异类无分即使齐眉共躅见与师齐早已灭师半德矣唯夫超宗异目见过于师方堪传授然自曹溪
下面这些记述，是在男爵弗利特立希-米歇尔-冯-R的写字台里发现的，封成一小包。男爵这人，一九一四年秋在奥地利某龙骑兵团当后备役中尉时，已在拉瓦如斯卡战役中阵亡了。他家里人随便翻了翻这些文字，就根据标题推断这是他们亲
历代古文总集。十四卷。清蔡世远编。蔡世远生平详见《二希堂文集》辞目。本书是所为“古文”，却收有若干骈文在内，可见所用概念与后世不同。所谓“雅正”，意求文章典雅，内容正统。即“以理为根柢，而体杂语录者不登;以词为
凡十卷。唐代不空译。略称千臂千钵曼殊室利经、文殊大教王经、千钵经。本经述千臂千钵曼殊室利菩萨之秘密三摩地法。今收于大正藏第二十册。计分无生、无动、平等、净土、解脱等五门九品（前九卷）。(一)根本清净无生门，系
佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多罗译《圆觉经》的注释书。据书首裴休序,宗密疏解《圆觉经》“凡大疏三卷、大钞十三卷、略疏两卷、小钞六卷、道场修证义十八卷,并行于世”。此书即是“略疏两卷”,因每卷又分为