卷一百六十七

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• 卷十一·汤右曾

  钦定四库全书怀清堂集卷十一吏部侍郎汤右曾撰寒云寺寂寞寒云寺云来特地寒坏墙尘自合老柏干皆攒厨欲分香饭天教趁冷官贝多真实语只道汝心安修武道中怀旧山阳里天高落木空覆盃岩石上吹笛竹林中寂寞人埋照昂藏鹤入笼达生

• 卷二百四十八·曹学佺

  <集部,总集类,石仓历代诗选> 钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百四十八 明　曹学佺　编 元诗十八 洪希文 琴枕 至音何寥廖古道行古心枯槁斵为枕用枕体乃琴虚中具徽轸簧舌韶濩音操之当薰风不僭雅以南吾闻古巢父遗瓢挂空

• 卷四百十九 列传二百六·赵尔巽

  　　刘长佑 刘岳昭 岑毓英弟毓宝 　　刘长佑，字印渠，湖南新宁人。道光二十九年拔贡。与同县江忠源友。咸丰二年，忠源率乡勇赴广西助剿，长佑从。粤匪自桂林走湖南，忠源破之于蓑衣渡，长佑有赞画功，奖叙教谕。又从破浏阳徵义堂

• 第四十回　流民图为国请命　分水岭割地畀辽·蔡东藩

  　　却说王韶受木征降，仍将木征解京，朝右称为奇捷，相率庆贺。丑态如绘。先是景思立战死，羌势复炽，朝议欲仍弃熙河，神宗亦为之旰食，屡下诏戒韶持重。韶竟轻师西进，卒俘木征。那时神宗喜出望外，御殿受俘，特别加恩，命木征为营州团

• 六六六　谕着梁国治同办《日下旧闻考》·佚名

  六六六　谕着梁国治同办《日下旧闻考》乾隆四十四年十二月初十日乾隆四十四年十二月初十日奉旨：《日下旧闻考》着派梁国治同办。钦此。（军机处上谕档）

• 卷二十四 舆服下·龙文彬

  ◎百官冠服洪武元年，命制公服、朝服，以赐百官。礼部言：“各官，散官与见任，职事高下不同，服色不能无异。乞定其制，”诏省、部臣议。礼部复言：“唐制，服色皆以散官为准，元制，散官职事各从其高者。国初，服色依散官，与唐制同。”乃定服

• ●叙·戴兆佳

  天台治略者舒庵戴君宰天台之政绩也戴君于己亥孟秋捧檄莅台台邑在万山中地硗埆号称难治君精心擘画济之以勤凡前令之所怠弛与他邑令力所不能且视为不必者无不次第整饬期月而化成时余方抚浙于诸属吏中心□之既奉命长柏台

• 卷后·何楷

  钦定四库全书 诗经世本古义卷後 明　何楷　撰 属引 何子曰美哉周易之有序卦也越数千年卷帙粲然序卦之烈也予既论次诗世着之小引以为定本异时陵谷迁贸倘?厥传不其怊而爰仿序卦作属引一篇其辞曰 维予宅闽漳之浦厥有名

• 备胡第三十八·桓宽

  【题解】本篇是关于防备和抗击匈奴问题的辩论。大夫认为&ldquo;三垂已平，唯北边未定&rdquo;，&ldquo;今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也&rdquo;。匈奴侵边，正是&ldquo;厉武以讨不义，设机械以备不仁&rdquo;之时。贤良

• 普陀洛迦新志卷九·王亨彦

  古会稽陶镛鉴定　古翁山王亨彦辑 流寓门第九（共十三人） 名山胜境，本仙真栖息之乡。绝岛荒嵎，为贤者避世之地。伊人宛在，游子关情。兹山安期寄迹，艳洒桃花。抱朴固形，名留丹井。鹤年孝通梦感，学佛知归。柳庄相自僧传，与人为善。

• 与慈云法师书（四通）·太虚

  一慈云法师座下：函悉。用意虽不无理由，而印度瑜珈学派之说，未足为凭。华严及密宗等大乘经典，固多重礼拜。然按人间佛化之原本，可寻之阿含，不重礼拜，亦不无礼拜；造像始佛时，优填王造佛旃檀像，其他‘弟子菩萨诸天像’皆后起，百丈初

• 起世因本经卷第八·佚名

  隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下诸比丘。若当有时诸外道辈。或复波利婆罗阇迦。来向汝处。问汝等言。诸长老辈。何因何缘。有一种人。为彼非人之所恐怖。于一种人。复不为彼非人恐怖。其诸外道。作是问者。汝等应当

• 佛说梵摩难国王经·佚名

  失译人名今附西晋录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号名梵摩难。常供养佛及众僧。每得斋日。王辄宿敕群臣严驾。王便导从数千人到佛所。五体投地。稽首佛足。佛每为诸天人民说经

• 维摩义记卷第四(末)·慧远

  见阿閦品者。因行既成入佛境界能见诸佛。此品具论。于中初明见释迦佛后见阿閦。从后立称。名见阿閦。阿閦胡语此云无动。此品明见无动如来。是故名见阿閦佛品。问曰。此品亦见释迦。何故偏言见阿閦乎。释迦此土恒见。

• 重雕补注禅苑清规第四卷·宗赜慈觉

  知客官员檀越尊宿僧官及诸方名德之人入院相看。先令行者告报堂头。然后知客引上并照管人客安下去处。如寻常人客只就客位茶汤。欲往堂头库下及诸寮相看。只令行者相引。旦过寮内床帐动用常须齐整。师僧旦过且在温存。

• 伤寒论条辨·方有执

  伤寒类著作。明方有执撰。八卷。有执字仲行,歙县 (今属安徽)人。推崇张仲景,精研《伤寒论》,认为《伤寒论》经王叔和编次,已失原貌,而成无己注释,又多窜乱,遂对《伤寒论》逐条考订,重新编次,故名“条辨”。书成于万历

• 清圣祖实录选辑·佚名

  本书（一册一八○面一○八、○○○字）系选自「大清圣祖仁皇帝实录」之集辑，为清康熙朝对台湾郑氏及台湾收入清代版图后所作措施之纪录。此一朝（一六六－～一七二二）中自顺治十八年至康熙二十二年，台湾系在郑氏手中。初虽成功子经

• 受菩提心戒仪·佚名

  唐北天竺沙门大广智不空译，先归命，次供养，次忏悔，次三归，次受菩提心戒，共五法，有偈颂，长行，两番明之，偈颂中，五法各有咒，长行后列五佛名。此以大菩提心，受普贤金刚职，为一切秉密教者受持之本，学者皆应简阅。