大乘宝月童子问法经

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• 卷五十九·彭定求

  　 　　卷59_1 【日】李峤 　　旦出扶桑路，遥升若木枝。云间五色满，霞际九光披。 　　东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。 　　卷59_2 【月】李峤 　　桂满三五夕，蓂开二八时。清辉飞鹊鉴，新影学蛾眉。 　

• 卷六十七·高棅

  钦定四库全书唐诗品彚卷六十七明　高棅　编五言律诗十二接武【下】戎昱采莲曲虽聴采莲曲讵识采莲心漾檝爱花逺回船愁浪深烟生极浦色日落半江隂同侣怜波静看妆堕玉簪云梦故城秋望故国遗墟在登临想旧游一朝人事变千载水

• 卷三百四十二·列传第一百一·脱脱

  　 　　梁焘 王岩叟 郑雍 孙永 　　梁焘，字况之，郓州须城人。父蒨，兵部员外郎、直史馆。焘以蒨任，为太庙斋郎。举进士中第，编校秘阁书籍，迁集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。 　　元丰时久旱，上书论时政曰： 　　

• 卷五·秦三·佚名

  薛公为魏谓魏冉薛公为魏谓魏冉曰：“文闻秦王欲以吕礼收齐，以济天下，君必轻矣。齐、秦相聚以临三晋，礼必并相之，是君收齐以重吕礼也。齐免于天下之兵，其雠君必深。君不如劝秦王令弊邑卒攻齐之事。齐破，文请以所得封君。齐破晋

• 雍正上谕 沈在宽诗“陆沉不必由洪水”，其中大有深义·雍正

  　　编者按：吕留良文字狱案所受诛连的人，除吕氏家族外，最重要的就是吕留良的徒弟严鸿逵，以及严鸿逵的徒弟沈在宽。雍正给严鸿逵定的罪状，有专门谕旨，已见于《大义觉迷录》卷四。而这篇公布沈在宽罪状的谕旨，主要抓住沈在宽的

• 御制开国方略序·阿桂

  　　粤昔成汤放桀于南巢惟有慙徳曰予恐来世以台为口实斯诚大圣人昭徳垂裕万世之训而非漫为谦辞也葢世之治乱犹日月之盈晦四时之周序治极必乱乱极亦必返治此守器者所宜保泰而嬗代循环所由有开剏也汤之后为武王其于处桀

• 第二四禀同治九年四月二十八日一一二○二－二·佚名

  八房总书吴青等，请淡水厅批照旧章分掌案〔下八房〕总书吴青、郑禄、谢坤、胡芳、蓝翔、杜名高、刘春波、锺昌等，为乞整旧章，以杜争推，以均苦乐，以肃衙规事。□□衙门设立吏、户、礼、兵、刑、工、粮税

• 卷一百四十二·杨士奇

  <史部,诏令奏议类,奏议之属,历代名臣奏议>钦定四库全书历代名臣奏议卷一百四十二明　杨士奇等　撰用人宋高宗建炎间编修胡铨论臣寮陈乞子弟差遣疏曰臣勘会铨司近年铨选人倍多员阙常少待阙者多是孤寒贫乏之人得替住京

• 略论中国社会主义·钱穆

  大陆邓小平自称，求改马列共产主义为中国社会主义，此言甚有思路。但社会一名词，乃近代自西方传译而来，中国自古无之。《大学》八条目，修身、齐家、治国、平天下。傥以较大言之，则可谓天下即指社会。但其地位极广大犹在国之上

• 第二讲·孙中山

  民生主义这个问题，如果要从学理上详细来讲，就是讲十天或二十天也讲不完全。况且这种学理，现在还是没有定论的。所以单就学理来讲，不但是虚耗很多时间，恐怕讲演理论，越讲越难明白。所以我今天先把学理暂且放下不说，专拿办法来

• 钦定南巡盛典卷十八·高晋

  天章【庚子　江南　山东　直隶】诗回跸至苏州即事有咏舟舣鞍凭路不賖【回跸至苏即舣舟由葑门按辔入城路较近便】扶携瞻弗禁諠哗廿朝曰别本非别四海为家即是家信宿驻銮憩扈从片时摛藻咏清嘉岂无余意因民恋政务程期肯或

• 读四书丛说卷一·许谦

  元　许谦　撰自天运循环至篇终为第三节前段言程子应运而生上接孟子后段言补程子而全孔曽之书复性图隂阳五行相涵图隂阳五行合下齐有非是先有隂阳后生五行古人察气之来徃便立隂阳之名又见流行者有防有甚又立五行之名康

• 提要·许谦

  【臣】等谨案读书丛説六卷元许谦撰谦字益之金华人延祐中以讲学名一时儒者所称白云先生是也事迹具元史儒学传自蔡沈书集传出解经者大抵乐其简易不复叅考诸书谦独博覈事实不株守一家故称丛説如蔡氏释尧典本张子天左旋处

• 卷六十·胡广

  <子部,儒家类,性理大全书钦定四库全书性理大全书卷六十歴代二西汉高帝程子曰高祖其势可以守闗不放入项王然而须放他入来者有三事一是有未阬二十万秦子弟在外恐内有父兄为变二是汉王父母妻子在楚三是有懐王元城刘氏与

• 卷三十八·胡广

  <子部,儒家类,性理大全书钦定四库全书性理大全书卷三十八道统朱子曰道之在天下者未尝亡惟其托于人者或絶或续故其行扵世者有眀有晦是皆天命之所爲非人智力之所能及也夫天高地下而二气五行纷纭错糅升降往来于其间其造

• 随应相具章第三·佚名

  性河开流满度器满。破六足经。蜜突如莲花开慧日。出服胜莲花奉事佛。清净淡泊其相然。至尊世绝福祐人视。其精固将道者敷演如经。已开化行道者，亦当知五种各应相种相。色视相亦色手篌把。亦色更痛为痛相。乐苦亦不乐亦

• 缘起经·玄奘

  一卷，唐玄奘译。小乘部之摄。释十二因缘之义。

• 金刚錍·湛然

  亦称《金刚錍论》、《金錍论》。佛教著述。唐湛然著。一卷。“金刚錍”原系治疗盲人眼疾的一种器具,用为书名,以寓开启众生迷惑的一种法门。全书约八千余字,以宾主问答的形式,提出并阐述了“无情有性”这一天台宗的基