惇伦

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• 卷十四·阮阅

  　　●卷十四·警句门下　　石曼卿以诗酒豪爽得名。尝独行京师，倏有豪士揖曼卿语，已而曰：“公幸过我家。”曼卿语诺。豪士顾从骑载曼卿同行，入委巷，前抵大第，三四门乃至内堂。庭户宏丽，施设锦绣，侍女珠翠，延饮

• 政体第二·吴兢

  贞观初，太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。近得良弓十数，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。况朕有

• 卷之一百六十三·佚名

  洪武十七年秋七月丁酉朔○戊戌敕内官毋预外事凡诸司毋与内官监文移往来 上谓侍臣曰为政必先谨内外之防绝党比之私庶得朝廷清明纪纲振肃前代人君不鉴于此纵宦寺与外臣交通觇视动静夤缘为奸假窃威权以乱国家其为害非细

• 上清帝第五书·康有为

  具呈工部主事康有为，为外衅危迫，分割?至，急宜及时发愤，革旧图新，以少存国祚，呈请代奏事。窃自马江败后，法人据越南，职于此时隐忧时事，妄有条陈，发俄日之谋，指朝鲜之患，以为若不及时图治，数年之后，四邻交逼，不能立国。已而东师大辱，遂

• 绎史卷六十八·马骕

  灵壁县知县马骕撰鲁与邾莒之怨【公羊传桓公七年焚咸邱焚之者何樵之也樵之者何以火攻也何言乎以火攻疾始以火攻也咸邱者何邾娄之邑也曷为不系乎邾娄国之也曷为国之君存焉尔　谷梁传其不言邾咸邱何也疾其以火攻也○杜氏

• 李大亮传·欧阳修

  李大亮，京兆泾阳县人。曾祖父名琰，北魏时官至度支尚书。李大亮富有文学才气，用兵韬略，隋朝末年，在韩国公庞玉手下任代理行军兵曹。李密进攻洛阳，庞玉吃了败仗，李大亮被俘。李密的部将张弼认为他是个优异人才，同时被俘的一百多

• 江秉谦传·张廷玉

  江秉谦，字兆豫，安徽歙县人。万历三十八年(1610)进士，授职鄞县知县。因为廉洁能干被征用，打算任命他为御史，长时间任命没有下达，因为父母的葬礼回家。光宗即位，任命才下达。进入官府，从容不迫地讨论事情。天启元年(1621)首先陈

• 卷之一百四　　星槎勝覽前集（明）費信 撰·邓士龙

  （星槎勝覽，二卷，明費信撰。費信，字公曉，江蘇崑山人。永樂、宣德間隨鄭和通使西洋，著成此書。） 星槎勝覽前集 占城國 賓童龍國 靈山 崑崙山 交欄山 暹羅國 爪哇國 舊港 滿剌加國 九洲山 蘇門答剌國 花面國 龍牙犀角 龍涎嶼 翠

• 卷一百三十四·佚名

  钦定四库全书皇朝文献通考卷一百三十四王礼考【十】册立皇太子　　【册封附】【臣】等谨按马端临以册立皇太子仪附见帝系门今载入王礼考古称建储为国本史册所载或以贵恣招諐或因谗间获咎往往有之盖古今事势不同未可执

• 卷八十　乐毅列传第二十·司马迁

  乐毅者，其先祖曰乐羊。乐羊为魏文侯将，伐取中山，【正义】：今定州。魏文侯封乐羊以灵寿。【集解】：徐广曰：“属常山。”【索隐】：地理志常山有灵寿县，中山桓公所都也。【正义】：今镇州灵寿。乐羊死，葬於灵寿，其後子孙因家焉。中

• 陆守经·周诒春

  陆守经　字达权。年三十一岁。生于江苏靑浦。本籍住址。江苏靑浦朱家角镇。已婚。子一。初学于上海南洋公学。毕业于复旦公学。任长沙某校教员。及上海商务印书馆编辑。申报编辑。宣统三年。以官费游美。入威斯康心大

• 卷三·陈启源

  钦定四库全书毛诗稽古编卷三吴江陈启源撰邶鄘卫谓康叔初封即兼有邶鄘衞此汉书地里志之说而服防从之者也【汉书云周既灭殷分其畿内为三国邶鄘衞是也谓之三监三监叛周公诛之尽以其地封康叔号曰孟侯】谓康叔止有衞子孙并

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  鬼是人心所同关切的，神是人心所同崇敬的。只要你一走进礼拜堂或其他神庙，你的崇敬之心，便油然而生。只要几个人聚在一起谈鬼，便无不心向往之，乐听不倦。但这世界上究竟有没有鬼神呢？据说鬼神是从前迷信时代的产物，现在科学时

• 千山剩人和尚语录卷之二·函可

  门徒比丘　今卢　今又　重梓上堂端阳，上堂，耻若问：“洞山道：‘寒时寒杀，热时热杀。’即今不寒不热，如何是及时一句？”师云：“角黍沉江底，蛟龙不敢吞。”进云：“道则恁道，学人又不然。”

• 与梁武帝论书启·陶弘景

  南朝陶弘景撰。是作者写给梁武帝的论书信札。陶弘景,字通明,自号华阳隐居,人称“陶隐居”,为齐梁间著名书法家。梁武帝萧衍为书法史上帝王书法家中的佼佼者之一。《论书启》主要评“钟张”、“二王”(钟繇、张芝、王

• 荷牐丛谈·林时对

  凡四卷，林时对撰。时对字殿扬，号玺庵；浙江鄞县人。明崇祯庚辰（十三年）成进士，授行人司行人；历八月余，奉使南旋。弘光立南都，以使科都给事中召；未赴。鲁王监国，累迁太常寺卿，晋右副都御史,兼署兵垣。事去，杜门不出而终。当在北都时，

• 所欲致患经·佚名

  全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。本经叙述五所欲造成之忧患痛苦。内容叙述诸比丘入舍卫城乞食时，逢诸外道异学等问彼五阴六色、痛痒、思想、生死、识等苦患之因；诸比丘遂诣佛所请示，佛告以五所欲产生之因缘，并

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  全一卷。唐代龟兹国僧若那译。收于大正藏第十九册。属密教尊胜陀罗尼法之经轨。其内容，初述陀罗尼和真言，次则宣说学念梵音法、画像法、念诵法、印法等。此外，与本经同类之仪轨尚有佛顶尊胜陀罗尼注义及佛顶尊胜陀罗尼念