●卷二十七·寄赠门中 余杭洪浩，熙宁间游太学，十年不归。父已年七十，寄浩诗曰：“大学何蕃久不归，十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远，应念人生七十稀。腰下虽无苏子印，座中幸有老莱衣。归期定约春前后，免使高
第二十一齣 乞恩〔丑淨扮苗刘上丑〕统制当朝位已尊。此心不足爲何因。〔淨〕今朝身命俱难保。却悔当初错用心。〔丑〕刘大人。我当初闻说韩世忠海上陷没。因此上放心做了这事。又着吴湛王世修那厮赞成。谁知韩世忠见
【壬午】天宝元年二月享元皇帝于新庙越三日享太庙越二日合祀天地于南郊书法【合祀非古也自是终唐世为永制矣传曰皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其祖亲而先帝也唐于是重失之书曰越二日讥也】享祀迭行可也然先亲后尊已为
光绪辛卯春，宁乡程子大、同江夏郑湛侯、长沙袁菽瑜、道州何棠荪、龙阳易中实、宁乡程海年、保山吴元刂其、益阳王伯璋、善化姚寿慈、宁乡周莲父、龙阳易菽由、益阳王仲蕃结吟社于长沙周氏之蜕园，有《湘社集》四卷刻行。
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
旌恤事例凡通省孝义忠节，暨累世同居、寿民寿妇、一产三男，应请旌恤者，均遵定例举行。《会典》内载：凡孝义忠节者察实以题而旌焉，累世同居者亦如之，百岁者、一产三男者，则以闻而加恩赉。咸丰朝，粤峤亡命，两江地方受害最深，北路捻
周纪赧王纲 乙未，四十九年，秦君废其母，不治事。逐魏冉、芈戎、公子巿、公子悝。以范睢为丞相，封应侯。目 范睢日益亲，用事，因说秦王曰：“臣居山东时，闻齐之有孟尝君，不闻有王；闻秦有太后、穰侯，不闻有王。夫擅国之谓王，能
子曰：“圆者动，方者静。其见天地之心乎？”子曰：“智者乐，其存物之所为乎？仁者寿，其忘我之所为乎？”子曰：“义也清而庄，靖也惠而断，威也和而博，收也旷而肃，琼也明而毅，淹也诚而厉，玄龄志而密，征也直而遂，大雅深而弘，叔达简而正。若逢其时
钦定四库全书毛诗名物解卷四宋 蔡 卞 集解释草荇 蒌 菅 菼 瓠 葑菲 苓 唐 谖 蒲 蓷藚 蓍 鹝 台 緑 菫蓄 蓼 蒹 葭 茹 藘蕨 蘩 萝 莪荇荇菜
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。 【李文会曰】摩诃萨者。摩诃言大。心量广大。不可测量。乃是大悟人也。 所有一切众生之类。 【六祖曰】一切者。总标也。次下别列九类。 【王日休曰
──三十一年下学期在汉藏教理院讲── 一 略彰名义 甲 法性 乙 空慧 丙 法性空慧学 二 中论在一切佛法中 甲 在教理中 乙 在行果中 三 中论在龙树诸
僧祐录云关中异经今附秦录闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。天王太子。名曰辟罗。飞从天来。下至佛所。五体投地。稽首足下。却叉手住。问佛言。普世之人。皆求衣食。七宝诸乐。官爵国土。宁有宝行求人不乎。世尊
造作名业。此品广明。故名分别。释此品颂。总作三门。一明业体性。二释诸业名。三杂明诸业。就明业体性中。一正明业体。二诸门分别。三广明表无表。就正明业体中。一明所造业。二明能造大种。就明所造业中。一明
三卷 清林侗撰。林侗,字同人,侯官(今福建闽侯)人。喜好搜集金石,曾游长安,于淳化山中得汉甘泉宫瓦;又携带拓工,在唐昭陵等陪葬地,拓得唐李靓等人的碑刻十六块。本书所著录,都系其所自见者,计夏商周六碑,秦汉十九碑,魏
宋代文言志怪小说。南宋马纯著。马纯致仕后居越州陶朱乡，搜辑见闻著成此书，故名。一卷，有《说郛》本、 《墨海金壶》本、 《五朝小说》本等。本书记北宋至南宋初的杂事。涉于怪异之事占全书的大部分，如说汉泉井中有三鱼，刳
明光宗朱常洛语录汇编。叶向高等编纂。天启三年(1623)成书,崇祯元年(1628)进呈。四卷。1967年,台湾中央研究院历史语言研究所影印《皇明宝训》,附入残存七页。
又名《四法经》。印度大乘佛教经典。译者不详,疑为法成。一卷。佛在祇园，文殊师利菩萨以宝盖供佛，明菩萨供养无有厌足，及说种种四法。一不舍菩提心，二不舍善知识，三不舍堪忍爱乐，四不舍阿练若。又说三十五住菩提法。应离十