礼记析疑卷二十四

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• 卷二十·唐圭璋

  洞玄金玉集卷之十○二郎神慢应仙举。便下手、先除色慾。好玉洁冰清大丈夫。更休任、泥拖水漉。一失人身难再复。莫等闲、把前程失误。今略诉。长生久视，五件堪为凭据。听取。第一要、涤除念虑。第二要

• 郎士元诗鉴赏·佚名

  生平简介 字君胄，中山（今河北定县）人。天宝进士，官郢州刺史。“大历十才子”之一，与钱起齐名。诗多酬赠之作。有《郎士元集》。 柏林寺南望 郎士元 溪上遥闻精舍钟， 泊舟微径度深松。 青山霁后云犹在， 画出西南四五峰。 郎士

• 第四十二场·田汉

  蒲鲁喝　（率残部狼狈上）来此什么所在？粘罕　来此府河口要道。蒲鲁喝　（仰天大笑）哈哈哈！粘罕　元帅为何发笑？蒲鲁喝　本帅只笑中国人不会用兵，若在此处埋伏一支精兵，我等岂有性命回国？粘罕　元帅高见！[鼓声，蒲大惊。何鲁　（在内）贼

• 明英宗睿皇帝实录卷之二百四十·佚名

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  钦定四库全书礼部志稿卷四明　俞汝楫　编圣训英宗睿皇帝祀礼之训宣德十年六月勅行在太常寺官曰朕惟祀神国之大事庙宇坛墠惟修惟洁犠牲粢盛惟丰惟备珪币香祝荐献之具乐舞之设咸用整饬惟尔之职凡典守坛庙及诸执事尔恒戒

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  钦定四库全书春秋左传注疏卷三十七【起襄公二十六年尽二十六年】晋杜氏注　唐陆德明音义　孔頴达疏经二十有六年春王二月辛卯卫甯喜弑其君剽【音义】【剽匹妙反】卫孙林父入于戚以叛注衎虽未居位

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  <经部,五经总义类,朱子五经语类　　钦定四库全书朱子五经语类卷三十二钱塘程川撰易三十二系辞上传五问理与数曰有是理便有是气有是气便有是数盖数乃是分界限处又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十是自然如

• 凡夫勿妄效过量圣人所行·印光

  般舟三昧非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。（复恒惭法师书二）道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正

• 卷第二·佚名

  鞞婆沙论卷第二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译三不善根处第二三不善根者。贪不善根恚不善根痴不善根。三不善根有何性。答曰。贪不善根者。欲界爱五种六识身。恚不善根者。恚有五种六识身。痴不善根者。欲界

• 翻译名义集卷第五·法云

  仙趣篇第十六楞严云。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念存想。固形游于山林人不及处。有十种仙。梵语茂泥。此云仙。释名云。老而不死曰仙。仙迁也。迁入山也。故制字人傍山也。庄子云。千岁厌世。去而上仙。抱朴子

• 費隱禪師語錄目次·费隐通容

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  大悲妙云禅师传苕程司训鸳水逸民同门弟真性罗开驎撰古来法门宗匠唯是真参实悟以本分接人不动声色而化被群方斯足尚焉若吾大悲法兄禅师具人矣师讳真雄字妙云原藉浙之金华徐姓父仲芳任登州都阃以官为家遂为山左人师自

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  长篇小说。清末壮者撰。二十四回。创作主旨在反对各种迷信,作者以为迷信是“阻碍中国进化的大害”,欲救中国必自改革习俗、破除迷信入手。叙述了江南一带迷信风俗的诸种表现。可谓洋洋大观。卷首开宗明义。指出迷信是

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  凡二卷。唐代法藏撰。又称华严问答。收于大正藏第四十五册。内容系以问答体之方式，叙述华严经之概要。诸先德皆依用本书。然华严五教章指事记及华严五教章通路记，咸认为本书系伪作，此恐因本书所述因转果转之义与法藏所说