御定分类字锦

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• 卷八百三十四·彭定求

  　 　　卷834_1 【寿春进祝圣七首·千载降祥】贯休 　　九天宫上圣，降世共昭回。万汇须亭毓，群仙送下来。 　　承乾当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。 　　卷834_2 【寿春进祝圣七首·文有武备】贯休 　　武

• 卷六百八十八·彭定求

  　 　　卷688_1 【寄杜先生诗】孙偓 　　蜀国信难遇，楚乡心更愁。我行同范蠡，师举效浮丘。 　　他日相逢处，多应在十洲。 　　卷688_2 【赠南岳僧全玭】孙偓 　　窠居过后更何人，传得如来法印真。 　　昨日祝融峰下见

• 第十九出 揭招·李渔

  （外、末、小生扮地方上）不开铺面不耕田，惯走街坊趁野钱。管得一桩闲事着，妻孥几日做神仙。——我们是地方上面一班游手弟兄，终日在街坊之上走来走去，弄些闲事管管，好趁各处的钱财。今日约齐众人，一同出去。众兄弟，我

• ◆王中丞士熙（江亭集）·顾嗣立

  士熙，字继学，东平人。翰林学士承旨构子，以文学世其家。尝师事蜀郡邓文原，博学工文，声名日振。累升中书省参知政事，官南台御史中丞卒。继学为诗，长于乐府歌行，与袁伯长、马伯庸、虞伯生、揭曼硕、宋诚夫辈唱和馆阁，雕章丽句，脍炙

• 卷一百九十三·曹学佺

  钦定四库全书 石仓历代诗选卷一百九十三 明　曹学佺　编 宋诗七十 陈传良 读范文正公神道碑有感佚事 武侯不可致玄德造其庐公在衰絰中乃上时政书维时君臣定事与草昧殊出处千载同岂必名迹如行伍拔大将饥寒得名儒推毂

• 明世宗肃皇帝实录卷四百五十四·佚名

  嘉靖三十六年十二月庚辰朔金星昼见○辛巳 裁革紫荆关南之塔崖驿并其夫马于上陈驿仍移置上陈驿于紫荆关新城从巡抚都御史郑綗奏也 录三十五年甘肃境外夹山墩等处死事夜不收脱仲祥等五十九人袭升其子各一级○癸未 慈孝

• 钦定兰州纪略卷十五·阿桂

  壬午阿桂李侍尧毕沅奏言伏思陜甘二省乃三秦重地东连豫晋西达新疆北控边城南通楚蜀兼以崇山峻岭重复回绕四面则番族环居内地则民回错处习俗刚劲为自古用武之地仰防圣明烛照睿虑周详以陜甘二省近年以来各营官兵裁拨太多

• 史记集解卷十·裴骃

  宋　裴骃　撰史记十孝文本纪第十孝文皇帝【汉书音义曰讳恒】髙祖中子也髙祖十一年春已破陈豨军定代地立为代王都中都太后薄氏子即位十七年髙后八年七月髙后崩九月诸吕吕产等欲为乱以危刘氏大臣共诛之谋召立代王事在吕

• 卷八十四禁狱·冯煦

  新羁所省城设羁所一区，由安庆府知府遴员就近管理。光绪三十三年十月，署安庆府知府恽毓龄禀称：奉饬以各属解审人犯教供翻案积成锢弊，议由臬司衙门先设督审公所，一面由府另设羁所一区，俾招解人犯随时勘审，暂行寄禁，于解院提勘后

• 卷八十九 礼六·黎靖德

  　　◎冠昏丧 　　△总论 　　冠礼、昏礼，不知起於何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。〔义刚〕 　　问："冠、昏、丧、祭，何书可用？"曰："只温公书仪略可行，亦不备。"又曰："只是仪礼。"问："伊川亦有书？"曰："只有些子。"〔

• 凡例·李塨

  一先生是编本之孝悫先生家学孝悫先生躬行实践成己传后详见诸名公传表纪略及孝悫文集内固是编之渊源也一颜习斋先生当羣儒割裂之后独得周孔旧辙卓然见于言行先生从而受之遂广衍抉剔使圣学如日月重光每推习斋先生首倡功

• 卷二百二十八·秦蕙田

  钦定四库全书五礼通考卷二百二十八刑部尚书秦蕙田撰宾礼九诸侯相朝蕙田案大宗伯以宾礼亲邦国不及邦交之文者详于王朝略于邦国也至大行人始述岁问殷聘世朝之制而其仪节则掌于司仪其牢礼则详于掌客先王之于诸侯使之联其

• 奔丧·姚际恒

  郑氏曰：「奔丧者，实逸曲礼之正篇。」按：此篇郑以为文似仪礼，遂以为十七篇之逸，不知此文比仪礼有句调，非是一手也。丧礼此事自不可少。(卷九三，页一)奔丧之礼：始闻亲丧，以哭答使者，尽哀。问故，又哭尽哀。遂行，日行百里，不以夜行，唯父

• 卷第五·李遵勖

  天圣广灯录卷第五　　　第二十三祖鹤勒那尊者月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。其家富而无子。乃祷于七佛金幢。既而金光梦神童手持金环而谓曰。吾来矣。觉而有孕。一日。有沙门至其舍。曰

• 药师经析疑·李叔同

  凡例一、经文据《丽藏》玄奘译本，与世所习诵者异。二、科依义疑（录者案——扶桑体具实观述：《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》三卷，收入日本《大正藏》中）。三、问多增文，答据《义疏》，间或遗略，时有润文；而观解表法

• 洞真太上八素真经精耀三景妙诀·佚名

  经名：洞真太上八素真经精耀三景妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经诀》之一，徒分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《八素真经》为六朝古上清经。《真诰》著录，《无上秘要》引 文。《云笈七签》卷9

• 北海屠龙记·还珠楼主

  《北海屠龙记》是1984年联经出版社出版的图书，作者是还珠楼主。

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  全一卷。金刚智译。略称要略念诵经。收于大正藏第十八册。内容记述大日经之供养法，系大日经卷七之同本异译。