九灵山人戴良（九灵山房集） 贞素先生舒頔（贞素斋集） 舒□□远 舒□□逊 苕溪渔者郯韶（云台集） 山阴dao士刘永之（山阴集） 南湖先生贡性之（南湖集） 龟巢老人谢应芳（龟巢稿） 青村先生金涓（青村遗稿） 东山先生赵汸（东山存稿） 环谷先生汪克
○江离江离之草，屈原幼时所先采。盖自其初度，则固已扈江离辟芷矣。张勃云，江离出临海县海水中。正青似乱发，楚辞之于江离畦而种之，则非水物，本草蘪芜一名江离。又云被以江离，揉以蘪芜，又不应是一物也。○薰草世以蕙草盖即薰草
钦定四库全书御定全唐诗卷一百五十五崔曙崔曙宋州人开元二十六年登进士第以试明堂火珠诗得名诗一卷古意緑笋总成竹红花亦成子能当此时好独自幽闺里夜夜苦更长愁来不【一作剧】如死宿大通和尚塔敬【一本无敬字】赠如上
诗固可以法。为断乎。文章之道。何往而无法也而况诗于法。为尤切者乎。虽然法何所昉也。有诗于此。其在当时而人乐称之。至于后世而益传之而无疑。以为是合于诗之法。而不可易者也。夫如是则直合于众人之情耳而何以云
〔咖啡馆，玉良、若英，带贝贝在进餐。贝贝 （她十分亲热地望着玉良）爸爸您吃饱了吗？章玉良 吃饱啦，这几个月来今天第一次吃这么饱。贝贝 爸，你手上怎么啦？章玉良 这是给他们用香烟头烧焦了的。贝贝 啊——可怜的爸爸！（吻他的
五月初三日（己巳），蓝元枚奏言：浙兵前到蚶江，尚需时日；浮山民社抢夺，甚至拆毁房屋，砍伐树木，若不严加究办，各处皆将效尤。其林、吴二姓械斗，系三月中事，现在稍觉止息；且此伙内牵连长泰、平和等县天地会奸匪，若遽行办理，恐即激成事端；现
弘治十二年二月辛卯朔吏部覆吏科给事中吴蕣所言经筵所以正君心而隆圣学欲访察仿佛宋儒程颐朱熹者不拘常额擢居斯职且欲起用致仕南京祭酒谢铎以备朝夕延访蕣言深为有见但铎先以少卿屠勋之言候缺起用请移文趣起以俟擢用
英国驻台领事伯，照会淡水同知郑：在香港采买白硝时，先将凭照移交领事盖印照会（注一）大英钦命驻镇台湾办理通商事务署领事府伯为照覆事。昨日准贵分府照会，内开：因彰化剿匪紧急，要需军火，业经给照通事张乌豆
历法昔者圣人之作历也，观璇玑之运，三光之行，道之发敛，景之长短，斗纲所建，青龙所躔，参伍以变，错综其数，而制术焉。天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东。日之所行与运周，在天成度，在历成日。居以列宿，终于四七，受以甲乙，终
（郎顗、襄楷）◆郎顗传郎顗字雅光，北海安丘人。父郎宗，字仲绥，学习《京氏易》，长于风角(候四方之风以占吉凶)、星算(天文算数)、六日七分(一卦六日七分)，能望气候占候吉凶，常卖卜养活自己。安帝召他，对策为诸儒表率，后来拜为吴县
宇宙之内，由离心向心两力互相作用，才生出万有不齐之事事物物，表面上看去，似乎参差错乱，其实有一定不移之轨道。人与物，造物是用一种大力，同样鼓铸之，故人事与物理相通。离心力与向心力，二者互相为变，所以世上有许多事，我们强
【原文】 孺悲①欲见孔子，孔子辞以疾。将命者②出户，取瑟而歌，使之间之。 【注释】 ①孺悲：鲁国人。②将命者：传命的人。 【译文】 孺悲想拜见孔子，孔子以生病为由加以推辞。传命的人冈灿房门，孔子便取下瑟来一边弹一边唱，故
【原文】古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后跃，有角者触，有齿者噬，有毒者螫，有蹄者驶，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处
孟子道性善。言必称尧?舜。其言曰，舜为法于天下可传于后世。我犹未免为郷人也。是则可忧也。忧之如何。如舜而已矣。摭往行，实前言，述此篇使读者有所兴起。太任，文王之母，挚任氏之中女也。 任，姓。文王，周君。挚，国名。 王季
第九一 梵摩经如是我闻。——一时，世尊于毗提诃国与大比丘众五百人俱游方。尔时，于弥萨罗住有梵摩婆罗门，已年老、长寿、高龄、经多岁月，已至颓龄，年纪百二十岁。通达三吠陀、语汇、法式、语分别及第五之古传说
地理杂志。佚名撰,清张澍(1781—1847)辑。不分卷。澍有《蜀典》已著录。此书久佚,今存十九条,乃张氏于《后汉书注》、 《太平寰宇记》、《水经注》、《太平御览》、《史记索隐》、《世说注》、《初学记》、《酉阳杂俎
《参同契阐幽》是清时期北宗龙门朱元育所作,内里对《参同契》进行内丹学的解释,不同于许多丹经中用语晦涩,条理分明,语句直白,力图将内丹术讲解清晰,并开篇就阐述了阴阳之在内丹中的奥妙,直指其为核心首要关节,分析阴
杂病专著。八卷。清李用粹撰。刊行于清康熙二十六年(1687年)。李用粹,字修之,号惺庵。生卒年代不详。上海人。后因家传而通医,为清代医学家。除本书外,另有《归德堂医案》,由弟子唐玉书整理成书。本书列八门,分八卷。