牧潜集

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• 卷七 乾德四年（丙寅，966）·李焘

  　　起太祖乾德四年正月盡是年十二月 　　春正月丁卯朔，御文明殿受朝。 　　乙亥，遣中使葬樞密直學士趙逢妻朱氏。時逢權知閬州，上聞其妻病死京師，故令官給葬事。逢性慘酷，其在閬州，會賊窎起，攻逼州城，逢捍禦有功，及事平，誅滅者

• 越绝卷第八·袁康

  　　越绝外传记地传第十 　　昔者，越之先君无余，乃禹之世，别封于越，以守禹冢。问天地之道，万物之纪，莫失其本。神农尝百草、水土甘苦，黄帝造衣裳，后稷产穑，制器械，人事备矣。畴粪桑麻，播种五谷，必以手足。大越海滨之民，独以鸟田，小

• 卷五十一 后燕录九·崔鸿

  垂后先段氏 垂后段氏辽西鲜卑段末杯之女也垂为吴王时立为王妃生子令宝段氏才髙性烈自以贵姓不尊事太后可足浑氏浑氏衔之儁又素不平于垂中常侍湼皓因希儁旨告段氏及吴国典书令辽东髙弼为巫蛊欲

• 卷十二 孟陈韩朱列传第九·陆游

  　　 孟坚始事建州王延政为将。保大初，查文徽讨王氏之乱，坚来降，文徽即以兵付之，出奇鏖击有功，及冯延鲁之攻福州也，坚亦在兵间，吴越援兵自海道至，阻淖不得登岸，延鲁不知兵，急于破敌，欲敛兵诱而蹙之，坚谏曰：吴越兵进退俱不能，方致死

• 卷五十四·朱熹

  <史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷五十四 【起丁卯尽己卯】考异【提要起丁卯下有唐哀帝天佑四年尽己卯下有晋王李存朂称唐天佑十六年梁贞明五年】凡十三年 【丁

• 卷之三百七十·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 齐履谦传·宋濂

  齐履谦字伯恒。父名齐义，精于算术。履谦六岁随父亲至京师，七岁读书，有过目不忘之才，十一岁父亲教他推算星历，十三岁从师，崇拜圣贤之学，非洙、泗、伊、洛之书不读。至元十六年(1279)，朝廷初设太史局，改制新历，履谦为星历生。同辈

• 冯国用传·张廷玉

  冯胜，定远人，初名国胜，又名宗异，最后名胜。冯胜出生时黑气满屋，经日不散。他长大之后，雄勇多智谋，与其兄国用都喜欢读书，并精通兵法。元朝末年，兄弟俩结寨自保。朱元璋攻城略地到达妙山时，冯国用偕同冯胜前来投靠，甚得朱元璋的信

• 呂祖謙後序·朱熹

  　　《近思錄》既成，或疑首卷陰陽變化性命之說，大抵非始學者之事。祖謙竊嘗與聞次緝之意。後出晚進于義理之本原，雖未容驟語，苟茫然不識其梗概，則亦何所底止？列之篇端，特使之知其名義，有所向望而已。至於餘卷所載講學之方，日用

• 卷十·王植

  钦定四库全书正蒙初义卷十邳州知州王植撰作者篇第十发明此篇论帝王以及贤大夫皆达而在上其道行之事三十篇论孔子以及门人皆穷而在下其道明之事愚按此篇凡二十一节前十三节论古帝王之事有分论有合论周有八士以下八节论

• 伐功第四十五·桓宽

  【题解】本篇文学驳斥桑弘羊的&ldquo;兵据西域&rdquo;之策，否定他&ldquo;持政十余年&rdquo;的种种政绩，以说明桑弘羊佐帝无功，并把矛头指向汉武帝。然而，历史都给桑弘羊作了结论。&ldquo;伐功&rdquo;，就是自称其功的意思。

• 我在西湖出家的经过·李叔同

  我在西湖出家的经过杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！最近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范

• 第二十六章　摩利阇越提精舍之祭·佚名

  大名声彼［王］统一楞伽岛于一王伞［下］，为战士等，随能而定地位，（一）战士提罗普陀阿婆耶以其与，而不欲问：&ldquo;何故？&rdquo;答：&ldquo;有战。&rdquo;（二）更又问：&ldquo;为一王国，战者何耶？&rdquo;&ldquo;对烦恼贼难胜以行战。&rdquo;（三）如

• 数理精蕴·佚名

  五十三卷，题清圣祖御撰。康熙五十一年下诏开蒙养斋，令梅文鼎之孙梅瑴成、陈厚耀、何国宗、明安图等修《律历渊源》。历时十年成书，计有《历象考成》四十二卷、《律吕正义》五卷、《数理精蕴》五十三卷。该书是梅瑴成等人

• 西湖老人繁胜录·佚名

  笔记。南宋西湖老人撰。一卷。西湖老人事迹未详,当生于宁宗时。其书成于耐得翁《都城纪胜》前。原无单行本,从《永乐大典》录出。所记宫廷庆典礼仪、民间风俗习惯、社会组织、佛道生日、元霄灯品、瓦市勾栏,其中名目

• 临症验舌法·杨云峰

  《临症验舌法》二卷,题为西吴杨云峰先生所撰。上卷述其验舌之法,首列临证验舌为准统 论一篇,提纲挈领。下列分虚实,分阴阳,配藏府,决死生各篇,殿之临证以验舌为准结论一篇。

• 楞伽阿跋多罗宝经玄义·智旭

  自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切

• 如意宝总持王经·佚名

  全一卷。宋代施护译于太平兴国五年（980）之后。收于大正藏第二十一册。本经经题‘如意宝总持’为神咒之名。全经系阐明如意宝总持章句之受持法及其功德，并谓若受持此神咒而信心不清净或未能坚定专注，则不能见闻诸佛。然经