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王玠，字道渊，号混然子。南昌修水（今属江西省）人。道士。著有《不真集》。 小令 【南吕】金字经 一更无事坐灵台，塞兑垂帘八面开。开，清风入户来。调真息，冲和气有回。 二更天静玩真空，八极无尘月正中。中
列传元 【二十九】○元二十九王盘 王鹗高鸣 李冶李昶 刘肃王思廉李谦徐 世隆孟祺阎复王盘王鹗高鸣李冶李昶刘肃王思廉李谦徐世隆孟祺阎复△王盘王盘字文炳广平永年人父禧金末入射佐军兴补进义副尉国兵破永年将屠其
钦定四库全书 史记索隐卷二十二 唐 司马贞 撰 张耳列传第二十九 大梁【按臣瓒今陈留大梁城是也】亡命【晋灼曰命者名也谓脱名籍而逃匿则削除名籍故以逃为亡命】游外黄【地理志属陈留】去抵父客【如淳云抵归也音丁
恩施樊增祥嘉父批岐山县赵令乃普禀批长武县李令禀批韩城县张令瑞玑禀批韩城县词讼册批澄城县培令林详批咸长两县印委会禀批麟游县魏令立禀批王令景峩禀批神木县张令世恩禀批韩城县张令瑞玑禀批钱商公禀批略阳县刘令赓
（庚寅）三十年清道光十年春正月1月1日○辛卯朔，王世子攝行社稷祈穀大祭。○詣太廟、永禧殿展拜，仍詣景祐宮展拜。王世子隨詣行禮。○頒賜老人別歲饌，仍令存問，年例也。1月2日○壬辰，應資老人下批，百歲者五十人。1月3日○癸巳，全
伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天
翰林院侍讲衔方苞撰冠义凡人之所以为人者礼义也礼义之始在于正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之
钦定四库全书仪礼要义卷四十宋 魏了翁 撰既夕礼三陈器庙中南上圹前东面北上至于圹陈器于道东面北上 释曰自此尽拜送论至圹陈器及下棺讫送賔之事云统于圹者对庙中南上此则北上元士葬用輁轴设拨以引輴即绋天子诸侯用
<子部,儒家类,御定孝经衍义钦定四库全书御定孝经衍义卷三十八天子之孝省刑罚【臣】按经言教不肃而成政不严而治则是刑措而可以致太平矣然而大着其义于五刑一章者刑为悖德悖礼者立也然而欲民之不犯于有司则非旦夕致矣
盖闻摩罗山顶，既最崇而最严；楞伽城中，实难往而难入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所，爰有城主，号罗婆那。乘宫殿以谒尊颜，奏乐音而祈妙法。因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言入楞伽经者，斯乃诸佛心量之玄枢。群经理窟之妙键。广喻幽
阿毗達磨俱舍論卷第十九 阿毗達磨俱舍論卷第二十 阿毗達磨俱舍論卷第二十一 阿毗達磨俱舍論卷第二十二 阿毗達磨俱舍論卷第二十三 阿毗達磨俱舍論卷第二十四 阿毗達磨俱舍論卷第二十五
婺州浦阳县佐溪山朗禅师召大师山居书 自到灵溪。泰然心意。高低峰顶。振锡常游。石室岩龛。拂乎宴坐。青松碧沼。明月自生。风扫白云。纵目千里。名花香果。峰鸟衔将。猿啸长吟。远近皆听。锄头当枕。细草为
姚秦三藏鸠摩罗什译闻如是：一时佛在罗阅只耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨万人俱。尔时罗阅只大国有长者，号曰优迦。优迦有女，名须摩提，厥年八岁，历世奉敬过去无数百千诸佛，积累功德不可胜计。时须摩提，从罗阅只大国
云间沙门 可观 述部教 定散 受戒普说 议兰盆五章 初焰正义 料拣借别名通部教山家学者以部教为难其有二焉一者部教有带不带二者部教有开不开初意者法华已前既未开权应一向带何故十六观正宗但说一
羯磨者。乃如来金口亲宣之法也。所谓僧法。对首。心念而已。总则唯此三门。广有一百八十四种。念其力。则能浣染为净。详其功。则能成济事缘。后之行者。惟须秉白如法。即合佛制。其或颠倒错脱。便名非法也。律云。正
气功著作。作者姓名、成书年代不详。本文主要论述气功养生法中“气法”的巧妙及深奥道理。同时结合导引,指出习炼气功,认识神气的相互关系至为重要,因为神气的相互作用促进身体的阴阳变化。同时还认为习炼气功,要节制
明代文言轶事小说集。 一卷。明余永麟撰。此书《钦定续通考》、 《四库全书总目》均入小说家类,无卷数。今存《砚云甲乙编》本、 《申报馆丛书续集》本、 《丛书集成初编》本均一卷。全书记述杂事琐闻共五十余则,有些