五篇灵文

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• 卷八百七十九·彭定求

  　 　　卷879_1 【招手令】 　　亚其虎膺，曲其松根。以蹲鸱间虎膺之下， 　　以钩戟差玉柱之旁。潜虬阔玉柱三分，奇兵阔潜虬一寸。 　　死其三洛，生其五峰。 　　卷879_2 【打令口号】 　　送摇招，由三方。一圆分成四片，

• 第三折·贾仲明

  (正旦抱病，梅香扶上，云)妾身昨日与张秀才相见，不想他如此古忄敞，事不得谐。今日着管家嬷嬷持〔菩萨蛮〕词一首，戏而挑逗，谁想那生仍将恶语相犯。嬷嬷回来说了，越增愁怀数倍。举家尽知，止瞒着兄嫂，一会家寻思起来，我心中好是烦恼

• 徐正字诗赋巻一·徐寅

  唐　徐寅　撰赋【共八首】涧底松赋碧涧千仞青松几年岂天生之有异盖地势以居偏挺操弥贞虽厄岩峦之下抡材倘鉴合居樗栎之前则知植物之近不可用而或用生物之逺其可贡而谁贡伊彼良木何慙其青竹成龙工未我求且伴其髙梧宿鳯

• 康熙二十六年一月至康熙二十七年十一月·蒋良骐

  康熙二十六年正月，大学士等奏：臣等详问靳辅，据云：高邮州南两大减水坝自正月可塞至五月，其三小减水坝自正月可塞至三月。高邮北其坝亦有可塞处，惟高家堰之坝断不可塞。上曰：开浚下河其要不在高邮之坝，惟在塞高家堰之坝。今不塞

• 序·陈继儒

  张云叟云：“顷游京师，常听司马温公、王荆公之论，于行义文史为多，唯欧阳公多谈吏事。余言：‘学者见公，莫不欲闻道德文章，今先生何教人以吏事？’公曰：‘吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可

• 明神宗显皇帝实录卷之四百九十三·佚名

  万历四十年三月乙未朔 孝肃皇后忌辰遣伏羗伯毛国器祭 裕陵○巡抚保定右佥都御史王国辞免考满升职不允○御史乔允升言河南巡按论周府承奉徐进荼毒宗民罪恶盈楮已两月矣未见施行御史奉尺一之诏为 皇上锄强植弱而法不

• 明熹宗悊皇帝实录卷之十二·佚名

  天启元年七月庚子朔孟秋享 太庙时大学士刘一燝以人言杜门 上令文书官趣之入一燝锍釒谢○皇极门上梁祭告遣公张惟贤迎梁两厂提督工程侍郎王永光姚思仁长安左右门尚书王象乾侍郎周道登午门尚书周嘉谟各行礼○巡抚辽

• ●附录二·吴子光

  台地设头人说台地设屯政说台地筹积贮说与当事书呈诸当事书台地设头人说钮玉樵（锈）物觚云康熙四十年七月，驾至索尔哈济，有喇里番头人进彩鹞一架、青翅蝴蝶一双。上问此二物产于何地？头人回奏，生穹榖山中；鹞能擒虎，蝶能捕鸟。天

• 卷十·韩婴

  齐桓公逐白鹿，至麦丘之邦，遇人，曰： “何谓者也？”对曰：“臣、麦丘之邦人。”桓公曰：“叟年几何？”对曰：“臣年八十有三矣。”桓公曰：“美哉１与之饮。曰：“叟盍为寡人寿也？”对曰：“野人不知为君王之寿。”桓公曰：“盍以叟之寿祝寡人

• 卷九·韩婴

  孟子少时诵，其母方织，孟辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之，自是之后，孟子不复喧矣。孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚，何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔

• 卷一五五·邱濬

  ▲四方夷落之情（下） 漢武帝元朔三年，張騫自月氏還，具為天子言西域諸國風俗：“大宛在漢正西，可萬裏。其東北則烏孫，東則於闐，於闐之西則水皆西流注西海，其東水東流注鹽澤，去長安可五千裏。匈奴右方居鹽澤以

• 第40章·老子

  【原文】反者道之动，强者道之用(1)。天上万物生于有，有生于无(2)。【题解】这一章，老子提出“反者道之动”的命题，指出“道”向着跟它相反的方面变化、运动，这是一条辩证法的重要原则。他又提出“弱者道之

• 凡例·刘宝楠

  恭冕　述一、经文注文，从邢疏本，惟泰伯篇“予有乱臣十人”，以子臣母，有干名义，因据唐石经删“臣”字。其他文字异同，如汉、唐、宋石经及皇侃疏、陆德明释文所载各本，咸列于疏。至山井鼎考文所引古本，与皇

• 卷三十·佚名

  △佛不思议法品第二十八之一尔时诸菩萨大会中。有诸菩萨。作如是念。诸佛刹土不可思议。诸佛净愿不可思议。诸佛种姓不可思议。诸佛出世不可思议。诸佛法身不可思议。诸佛音声不可思议。诸佛智慧不可思议。诸佛神力自

• 中国今日所需者是何事·太虚

  ──十九年十一月在四川新繁公园讲──中国国势之衰落，是不可讳言的。一般人推厥原因，大致不出经济之恐慌，教育之欠良，政治之失败，军事之未定，然吾则谓今日欲转乱而入治，须从建立国民思想信仰之共同重心为根本，否则治丝愈棼，徒

• 大般涅槃经集解 第六十三卷·宝亮

  大般涅槃经集解 第六十三卷(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义　出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事　出善星说苦德尼干缘起事　释断善根义　释断善根佛性不断义　释佛性如虚空非三世摄　释阐提身口业皆

• 摄大乘论释 第八卷·世亲

  摄大乘论释 第八卷世亲菩萨释陈天竺三藏真谛译释应知入胜相第三之二入资粮果章第七释曰。由入应知胜相。菩萨得何果。菩萨得资粮果有八种论曰。由入此相得入初欢喜地释曰。此文即显三果。一得胜时。二得胜方便

• 省庵法师语录卷下·宝贤

  　　净业学人　彭际清　重订劝修净土诗实贤谫劣庸僧。褊卑陋器。本无大力。仰承前辈宗风。时有好怀。独结西方净愿。虽躬行不逮。原无实得於自心。而兼济未忘。乃有愚衷於此世。原夫净土一门。理极顿圆。事诚简易。在