秦修然竹坞听琴杂剧（元）石子章撰●秦修然竹坞听琴杂剧目录楔子 〔音释〕第一折 〔音释〕第二折 〔音释〕第三折 〔音释〕第四折 〔音释〕题目 郑彩鸾草庵学道 正名 秦修然竹坞听琴楔子〔正旦扮郑彩鸾引外扮都管
山！你的阔大的巉岩，像是绝海的惊涛，忽地飞来，凌空不动，在沉默的承受日月与云霞拥戴的光豪；更有万千星斗错落在你的胸怀，向诉说隐奥，蕴藏在岩石的核心与崔嵬的天外！
钦定四库全书两宋名贤小集卷十一宋 陈 思 编元 陈世隆 补寇莱公集春日登楼懐归高楼聊引望杳杳一川平逺水无人渡孤舟尽日横荒村生断霭深树语流莺旧叶通清渭沉思忽自惊秋思秋气动天地恍然情未穷故园应坠叶昨夜又西
起太宗淳化元年正月盡是年十二月 春正月戊寅朔，御朝元殿受冊尊號，曲赦京城繫囚，改元。 己卯，改乾明節為壽寧節。 丁亥，建虔州大庾縣為南安軍。 太保、兼侍中趙普，自去秋以病免朝謁，止日赴中書視事，有大政
却说秦使阎负梁殊，行至姑臧，赍传秦命，征天锡入朝。天锡召集官属，与商行止道：“今若朝秦，恐必不返；如或不从，秦兵必至，如何是好？”禁中录事席仂道：“先公原有故事，遣质爱子，赂遗重宝，今且照旧施行，缓兵退敌，徐作计较，这也是孙仲谋
大文宝文宝，字韵珊，金陵人。本良家，幼随阿母避寇杭州，转徙至沪上，孤苦无依，遂落平康籍。年十四，艳美绝伦。沪上为通商码头，富商大贾麋集，时江浙犹未克复，两省豪贵，亦多寄居于是。文宝名既噪，门前车马，络绎如织。而文宝独敬礼文士，视
唐纪 【十二】 宪宗 ○宪宗 宪宗皇帝讳纯顺宗长子也母曰庄宪皇后王氏贞元四年封广陵郡王顺宗即位册为皇太子永贞元年八月内禅诏立为皇帝乙巳即 皇帝位于太极殿丁未始听政庚戌罢献祥瑞癸丑剑南西川节度使韦皋卒行军司
續日本紀卷第廿七〈起天平神護二年正月、盡十二月。〉右大臣從二位兼行皇太子傅中衛大將臣藤原朝臣繼繩等奉勅撰」高野天皇二年春正月甲子。詔曰。今勅〈久〉掛畏〈岐〉近淡海〈乃〉大津宮〈仁〉天下所知行〈之〉天皇
【原文】 哀公问社①于宰我②。宰我对曰：“夏后氏③以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎④。” 【注释】 ①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好
△初分赞般若品第三十二之二复次舍利子，菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。世尊，云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处
经。诸比丘(至)深入禅定赞曰。上说宿因令念退大以就小。下显今果令知舍权以取实。文分为三。初法．次喻．后合说故。初文有二。初明今实。后释先权所由。比丘当知下。是初文又二。初知机熟后说一乘。此初也。机熟有五。一
安国寺沙门 澄照 赞夫戒法者乃是成佛之源证圣之本七支若不清净三昧无由现前故和四果因此而生十地假兹方克斯则万行之根本也千佛之[车*己]辙也既善从戒起果籍同成授者必须令合法式或称说相为羯磨或目翻邪为得戒或文
《理瀹骈文》系外治法专书。不分卷。清·吴师机撰。刊于1864年(同治2年)。原名《外治医说》,因其正文是用“骈文”形式撰成者,故改名为《理瀹骈文》,是一部以内科理法方药为理论依据,而以外治法为主要内容的临床著作
话本。宋元讲史。《全相平话五种》之一。元佚名撰。三卷。系民间说书艺人创作。以《三国志》正史人物故事为线索,分上中下卷。后人冠目录,列六十九个标题,其中“桃园结义”分两段。八万八千余字。每卷都分上下两栏,上
一卷，赵宋施护译，说佛之十力。
一卷，赵宋法贤译。大爱为海神之名，大爱蒙佛之神力说陀罗尼，免所有大海之危难。
一卷，失译。华积楼阁陀罗尼经之旧译也。师子奋迅菩萨，新译作师子游戏菩萨。
佛典注疏。作者不详。一卷。首残尾全。尾题“景明原(元)年(500)二月二十二日比丘昙兴于定州丰乐寺写讫”。在现存的各种关于鸠摩罗什译《维摩诘所说经》的注疏中,此《义记》的年代仅次于僧肇的《维摩经注》。自《弟子