易筮通变

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• 岁寒居词话·胡薇元

  ○序於骄阳烈日炎威溽暑中，而曰岁寒，心与境异也。自宁河亡後，吾心常凛凛焉，恐队此骄阳烈日炎威溽暑中，时时以共保此岁寒为念，故蝉吟づ语也，吾以为霜花冰骨。别有一段心肚，自别有一番眼孔，且以此上友古人，上论古人之乐章。辨缘情

• ●叙碧山新稿·王九思

  天地有自然之气机人声有自然之节奏消息櫽括足称作述自元声失据古乐不传而学士大夫尚能以其触物之感制为新声抑扬顿挫比调恊律谓之乐府大都视古乐府而变化谐俗言既易知而感人又易入犹诗之有选有律文之有古有今要皆随时

• ●卷九。恩叙四·梁章钜

  道光二年二月十六日本处奏：此次办理汉字档册，派出军机章京吏部员外郎陈彬、内阁中书乔用迁总司校对，颇为详慎，应请量子鼓励。恳恩准令陈彬销去试俸，乔用迁遇有题选缺出，即行奏补。谨奏。奉旨：陈彬著准销试俸，乔用迁著遇有该衙

• 卷之三百五十八·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷五十九·佚名

  钦定四库全书 御定历代纪事年表卷五十九 隋世系表畧 杨氏汉太尉震之後也震八代孙铉仕燕为北平太守铉生元寿後魏为武川镇司马子孙因家焉元寿生太原太守惠嘏惠嘏生平原太守烈烈生宁远将军祯祯生忠是为皇考仕周封隋国公

• 100.曹植七步成诗·林汉达

  孙权占了荆州，杀了关羽，怕刘备报复，就派使者给曹操送了封信，表示愿意归顺曹操，并且劝曹操顺应天命，趁早即位称帝。曹操接到这封信，就随手递给他的心腹大臣看。他微笑着说：“孙权这小子，是想把我放在炉火上烤哩。”自从汉献帝迁

• 王麟阁·周诒春

  王麟阁　字麟阁。年三十八岁。生于北京。已婚。子一。光緖三十年。以官费游美。入北加罗来那大学。习经济学。民国元年。回国。任湖北交涉司科长。民国二年。任烟台交涉员。民国三年至五年。任外交部特派天津交涉员。

• 晋献文之成室(1)·戴圣

  ——以子之矛，陷子以盾【原文】晋献文之成室(2)，晋大夫发焉(3)。张老曰(4)：“美哉！轮焉(5)！美哉！奂焉(6)！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯(7)。”文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也(8

• 卷四百三十五·佚名

  △第二分地狱品第三十九之二善现，有菩萨摩诃萨。虽曾见佛若百若千若多百千。於彼诸佛及弟子所。亦多修行布施净戒安忍精进静虑般若。而有所得为方便故。不能修学甚深般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多。善现，是菩萨摩诃萨闻

• 题居士传偈·彭绍升

  题居士传偈菩萨戒弟子　彭际清　述我闻观世音　　应身三十二　　华严善知识　　亦有五十三　　比邱居士身　　种种天人趣　　譬如空中云　　随风无定形　　又如海上波　　从日现五色　　众生眼所见　　分别每炽然　　

• 第四十一章 《华鬘》中所出南方弘法世系·多罗那他

  迦湿弥罗、南方、拘基等地的王统荟萃成文的没有看到过。把南方地区对教法和众生作了圆满事业的国王等人的史话扼要地总集起来，在摩铙摩底婆罗门所作的《华鬘》一书中有如下的叙述：南方建志国中叔罗罗阇和旃陀罗输婆俩个

• 第三十六章 罗摩波罗王时代·多罗那他

  诃悉提波罗的儿子是罗摩波罗王，冲龄践补，而聪睿过人。威权特别广大。他即位不久即迎请无畏生密大阿阇梨作金刚座住持。之后又过好多年，迎请作毗讫罗摩尸罗和那烂陀住持。这时与过去的传统有所不同，据说在毗讫罗摩尸罗有班

• 09.说梵住品·佛音

  (一)慈的修习在随念业处之后所提示的慈悲喜舍四梵住中，先说欲修慈的初学瑜伽行者，断了(十种的)障碍，受持了业处，食事既毕，除去食后的懒睡，在远离的地方善敷座位，安坐下来，最先当观察嗔恚的过患及忍辱的功德。(观察嗔恚之过及

• 西堂日记·杨豫孙

  《西堂日记》,明杨豫孙撰写的笔记小说。

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  《自勉斋随笔》是陈邦贤著的一本随笔丛书，1997年1月由上海书店出版社出版，作者根据读书所得及平昔风闻随笔漫录而成，材料信实，言多切近。收《史公祠的对联》、《革命姻缘》、《梁任公的年谱》、《国防地理》、《汪继声的

• 海药本草·李珣

  本草类著作。唐李珣撰。六卷 (一说五卷)。珣字德润,四川梓州 (在今四川省境内) 人,以售香药为业。李氏主要收录海外输入移植南方的药物,约一百余种。多录自 《唐本草》、《本草拾遗》及其他本草著作,原书已佚,佚文散

• 东宫备览·陈模

  古代有关王子教育读物。六卷。南宋陈模撰。此书为任秘书省正字时所上,取经史典籍中有关训课皇储的旧文整理而成,故以《东宫备览》为书名。全书共分二十条,分别为始生、入学、立教、师傅、讲读、宫僚、择术、广诲、谨

• 法界宗五祖略记·续法

  应戴京曾之请而作。是华严宗五位祖师(初祖杜顺、二祖智俨、三祖法藏、四祖澄观、五祖宗密)的合传，其中杜顺传和智俨传取材于《华严悬谈会玄记》，法藏传取材于《法藏和尚传》，澄观传和宗密传取材于诸种疏记。书中否定法藏