元始天尊述六甲直符神君姓名，劝人诵经、礼拜、持咒，以保胎护命。
《太上说六甲直符保胎护命妙经》全部章节目录
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○心法吟为禽为兽，为孝为忠。天壤悬隔，方寸之中。尔心能存，目明耳聪。尔心不存，目瞽耳聋。尔心能存，荣及祖宗。尔心不存，灾及尔躬。何穷何通，何吉何凶，正心淫心，天不梦梦。毋黠而惰，宁拙而恭。宁直而啬，毋曲而丰。五经之外，更无信
○古乐递变乡饮酒义曰，工入升歌三终，主人献之，笙入三终，主人献之，间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。此古乐歌也。秦燔乐经，其绪乃绝。六代而后，靡音日兴。迄有唐之世，迭出新响，词肇其端。盖风会递变，若有主之者。王仲淹谓情之变声
可惜我并非画家，不能将一枝毛笔，马路旁边，靠着沟口，靠窗望见许多圆笠，——这种种平凡的真实印象，还同筑烂泥的小堰。车外整天的秋雨，赶忙着分种碧绿的稻秧。立在溪边滩上，看他背后的曲线，白的菜，紫的茄子，男的女的都在水田里，满担
◎藩部五 ○青海额鲁特 青海额鲁特部，在西宁边外，至京师五千七十里。东及北界甘肃，西界西藏，南界四川，袤延二千馀里，即古西海郡地。分左右二境，左境：东自栋科尔庙，西至洮赉河界，八百馀里；南自博啰充克克河北岸，北至西
《春秋左氏传》每有发论，假君子以称之。二《传》云公羊子、穀梁子，《史记》云太史公。既而班固曰赞，荀悦曰论，《东观》曰序，谢承曰诠，陈寿曰评，王隐曰议，何法盛曰述，常璩曰撰，刘昺曰奏，袁宏、裴子野自显姓名，皇甫谧、葛洪列其
六月二十日（丙辰），上命军机大臣传谕常青、蓝元枚曰：阅蓝元枚所进图内，该参赞等驻扎之鹿仔港迤南东螺社、麦仔寮二处，在红线外，近海边处所，有贼巢二处。现在，鹿仔港一带，一切军粮、文报，皆由海面通达，幸而贼匪无能，未于此处占踞。倘
一九二 闽浙总督钟音等奏不解遗书查无关碍字迹暨再派妥员查办折乾隆三十九年九月二十二日闽浙总督臣钟音、福建巡抚臣余文仪谨奏，为钦奉上谕事。乾隆三十九年九月初十日准浙江抚臣三宝札开，承准大学士于<敏中>字寄，乾隆
六五 寄谕浙江巡抚三宝所有鲍士恭等进到书籍办竣后仍给还各本家乾隆三十八年四月二十八日大学士刘〈统勋〉字寄浙江巡抚三〈宝〉，乾隆三十八年四月二十八日奉上谕：今日三宝奏，据鲍士恭等呈称，愿以家藏旧书，上充秘府，计共一
刘守光，深州乐寿人。他的父亲仁恭是幽州李可举部下，能挖地道攻城，军中称他“刘窟头”。因小功升为军校。仁恭为人勇敢，喜欢说大话。可举死，儿子匡威讨厌他的为人，不想叫他在军中任职，徙为瀛州景城县令。瀛州军内乱，杀刺史，仁恭
大清世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训巻十七恤兵雍正元年癸卯三月己酉上谕八旗都统等私行科派殊非善事贫乏兵丁所恃以为生者惟在钱粮嗣后各旗佐领下一应公中事务概不许私自派取若有擅行私派者
善业白佛言：闿士大士行明度无极。何等为入空为空定。佛言：色痛痒思想生死识空观。一心作是观不见法。於法中不作证。佛所说不於空中作证。云何闿士於定中立而不得证。佛言：是闿士悉具足念空不得证。作是观不取证。观入处
又唯识师云：「一一极微非根识境，不显现故，众多积聚亦非彼境，无实体故，如现二月。」《分别炽然论》答云：「若成未积单位极微非诸根境，是成已成。」答后难云：「若以积聚一种极微为宗，说此非因，无实体故，而立因者，其因是他不极成，谓一
正信会员应以受三皈以上者，方具有会员资格。曾受三皈者，每晨一次或每晨昏二次，必应恭敬供养修三皈。念诵法如下：甲 慈宗者一、皈命仪 第一、皈命教主释迦： １．意观，释迦世尊为根本。 ２．口称，弟子某姓某法名，依某某
宿世殖百福，千岩峻无极。智慧之川谷，甚深难可测。众口言辞风，不能令倾动。坐定如太山，然无能转移。犹如青黑雲，晃昱震电光。杂宝众花盖，在上空中旋。时阿难见此，未曾为瑞应。怀踊跃喜心，长跪白佛言：种种天花，甚微妙好，如有心意。
维皇宗淳佑九年岁次己酉四月壬寅朔。右丞相兼枢密使提举．国史院实录院提举编修玉牒提举国朝会要提举编修．敕令提举编修经武要略南充郡开国公食邑三千户食实封一千四百户游侣。谨以香茗之奠。佑昭告于故径山佛鉴范公无准
當陽玉泉嗣法門人印正等編佛祖讚釋迦老人冷坐六年，頓空三際，號釋迦文，說波羅蜜。咄！不知老面皮厚了多少，來借山僧鼻孔出氣？不坐潔白地上，慣要落草盤桓，說去說來，末後自了，自是瞿曇。彌勒大士者箇彌勒，似同活賊，立向人前，不勝懽悅。
诸子书专科目录著作。高似孙撰。有《百川学海》本; 《四库全书》本;《学津讨源》本;1928年北平朴社排印顾颉刚标点本;1930年上海中华书局《袖珍古书读本》排印本;1932年张氏约园《四明丛书》刊本;1935至1937年上海商
原北平故宫博物院文献馆编。于1931年至1934年分九辑陆续出版。该书用纪事本末体分类编纂，共收录清代前期雍正、乾隆两朝65起文字狱的原始档案材料。其中有： 谢济世著书案、王肇基献诗案、丁文彬逆词案、刘震宇治平新策