文字仪可，一字惟恭，号青山，庐陵人。初名宋永，从弟宋安，字功可，以文章齐名，号「二赵」。先生尝三贡于乡，由国学上舍仕南雄府教授，宋亡，隐居不出。时当路屈耆年硕学主湖山讲席，强起为东湖书院山长，寻授清江儒学教授。青山为诗文脱略
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷三百六十三金钱花类七言絶句金钱花 【唐】卢 肇轮郭休夸四字书红窠写出对庭除时时买得佳人笑本色金钱却不如金钱花 【唐】来 鹏也无棱廓也无神
卢循据广州，以诞爲其平南府长史，甚宾礼之。诞久客思归，乃说循曰：“下官与刘镇军情味不浅，若得北归，必蒙任寄。”时广州刺史吴隐之亦爲循所拘留，诞又曰：“将军今留吴公，公私非计。孙伯符岂不欲留华子鱼，但以一境不容二君耳。”于
【梁髙祖武皇帝太清元年 魏文帝大统十三年东魏孝静皇帝武定五年】春正月己亥朔日有食之不尽如钩【以魏志修】壬寅梁江州刺史湘东王绎都督荆雍等州军事荆州刺史【以梁纪修】丙午东魏勃海献武王髙欢卒【
宝应王懋竑撰辛亥答曹元可云大学之道虽以诚意正心为本而必以格物致知为先所谓格物致知亦曰穷尽物理使吾之知识无不精切而至到耳夫天下之物莫不有理而其精蕴则已具于圣贤之书故必由是以求之然欲其简而易知约而易守则莫
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官
第一 胎借银字第二 借银状第三 胎借银字第四 胎借字第五 胎借约字第六 胎借字第七 胎借银字第八 借银单字第九 胎借银字第一○ 胎借银字第一一 再尽胎借大租契字第一二 胎借银字第一三 胎借银字第一四胎
二四七 广西巡抚熊学鹏奏查出高熊征陆显仁所著书籍缴毁折乾隆四十年二月二十六日据署布政司事 按察使朱椿、署按察司事 驿盐道周升桓详称：遵旨饬属明白传谕粤西各绅士藏书之家，如书内有忌讳诞妄字句、不应留惑后世者，令
李孜省，南昌人。他以布政司吏待选京职，因贪赃事发而藏匿不归。当时宪宗喜好方术，孜省于是学五雷法，厚结宦官梁芳、钱义，靠符..得以进用。成化十五年(1479)，皇上特旨授他为太常寺丞。御史杨守随、给事中李俊等人弹劾孜省是脏
【臣】等谨按王端毅公奏议十五巻明王恕撰恕有石渠意见已着録恕吏部奏议九巻宏治四年文选郎孙交编次李东阳序之后兵部尚书王宪取其自大理寺左寺副至南京兵部尚书时奏议六巻刻于蘓州御史程啓元又刻于三原此本则正徳辛已
孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君， 虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。 君曰：“代立不忘社稷，君之道也；错法务明主 长，臣之行也。今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。 ” 公孙鞅曰：“臣闻之，‘疑行无成，疑事无
元 景星 撰子程子曰大学孔氏之遗书而初学入徳之门也于今可见古人为学次第者独赖此篇之存而论孟次之学者必由是而学焉则庻乎其不差矣【程子上加子字是尊之之辞傲公羊传子沈子例大学经文本先王治化之序因孔子先世所藏
上智者御心，下智者御力！站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的至高方法。李义府此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心，诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单且有很强的操作
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中无惭愧纳息第五之余如契经说有五盖。为五盖摄诸盖。为诸盖摄五盖乃至广说。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。如契经说有五盖。一贪欲
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十九三藏法师义净奉 制译第六门第四子摄之余明佛从天下等事尔时佛在室罗伐城。既现大神通降伏诸外道。利益无量众随类悉归依。一切人天咸令欢喜。远近城邑婆罗门等及工巧人。并皆来集
德国哲学家尼采(1844～1900)著,1895年发表。《权力意志》是尼采的代表作。他的权力意志论,承袭了叔本华生存意志论的观点,并加以引申、扩张和改造而成的。他将叔本华无目的,无意义的单纯的生存意志赋予了“渴望统治”“
《史传三编》是清人朱轼和蔡世远主持编纂的《历代名儒传》、《历代名臣传》和《历代循吏传》的合称。成书于雍正七年(1729)。这部书辑录了自汉至元名儒8人、名臣22人、循吏119人,有传有论。这部书的问世和传世,为研究