钦定四库全书九家集注杜诗卷五 宋 郭知达 编古诗【寓秦州及同谷县行赴蜀中作】贻阮隐居【昉】陈留风俗衰人物世不数【晋书阮籍字嗣宗陈留尉氏人也父瑀魏丞相掾子浑侄咸咸子瞻瞻弟孚咸从子脩孚族弟放放弟裕皆陈
钦定四库全书御定歴代赋彚卷一百六仙释紫元赋 【宋】葛长庚客此身于寰中兮如鹦鹉之樊笼妙此道于象外兮如鸿鹄之飞翀劙混沌于咸池兮呼飞亷而鞭丰隆谒元始于玉京兮骑汗漫而泛空蒙帝宓牺而国华胥兮子
天与人不能两得道与身不能两全古之忠臣义士惟知合乎天而于人有不校也惟知全其道而于身有不恤也故人虽有爱憎之殊身虽有死生之异而天理之昭昭吾道之明明者为不昧夫然后匹夫为天下之师一言为后世之法譬之丽水之金昆吾之
郦生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齱好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。后闻沛公将兵
古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》、《茎》扫地。庄宗起于朔野，经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之际，或有事清庙，或
起閼逢困敦五月，盡旃蒙赤奮若七月，凡一年有奇。 德宗神武聖文皇帝興元元年（甲子、七八四年） 五月，鹽鐵判官萬年王紹以江、淮繒帛來至，上命先給將士，然後御衫。韓滉欲遣使獻綾羅四十擔詣行在，幕僚何士幹請行，滉喜曰
新竹县都城隍、监理醮务，饬谢范二役取缔孤魂前衔〔监理醮务、新竹县都城隍〕为票饬事。现值醮务，定于二十四日起，至二十七日完满。循例普照十方，水陆幽滞、无祀男女孤魂等众衣食，除先期转饬随缘助施、
“人必自侮，而后人侮之”，以中国之大，岂其区区东北一个小部落所能吞并？金朝的兵力，不算不强，然而始终不能吞灭南宋，便是一个证据。然则明朝的灭亡，并非清之能灭明，还只是明朝人的自己亡罢了。北部沦陷之后，明朝的潞王常淓（fāng）
大明太祖高皇帝实录卷之八十四 洪武六年八月庚午朔，胡兵寇蔚州广陵县及弘、忻等州，指挥佥事余观将兵讨捕之。 辛未，怀庆知府王兴宗言：“郡民食解盐，每斤输米五升，河南、汝宁二府民止输二升，请如二府之数。”从之。 翰林承旨
天下最可厌、可憎、可鄙之人，莫过于旁观者。旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐；如立于此船，观彼船之沈溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可，此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类
（乙卯）十年大明嘉靖三十四年春正月1月1日○丁酉朔，上率百官，行望闕禮後，陳賀于兩大妃殿，仍受百官賀。1月4日○庚子，上召對。○憲府啓曰：「近來人心頑暴，無所不至，少有嫌怨，輒思報復，若不能於其身報之，則必掘發父母之墳，以快其心。八
吾寡见人之假者也。迩文之视，迩言之听，假则偭焉。或曰：“曷若兹之甚也？先王之道满门。”曰：“不得已也，得已则已矣。得已而不已者，寡哉！”好尽其心于圣人之道者，君子也。人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。多闻见而识乎至道者，至
钦定四库全书礼记集说卷一 宋 卫湜 撰曲礼上第一唐陆氏曰本或作曲礼上者後人加也檀弓杂记放此蓝田吕氏曰曲礼礼之细也礼云经礼三百曲礼三千其致一也中庸云礼仪三百威仪三千待其人而後行然则曲礼者威仪之
【原文】古者有鍪而绻领以王天下者矣，其德生而不辱，予而不夺。天下不非其服，同怀其 德。当此之时，阴阳和平，风雨时节，万物蕃息。乌鹊之巢可俯而探也，禽兽可羁而从也。岂必褒衣博带，句襟委章甫哉！古者民泽处复穴，冬日则不胜霜雪
解脱道论 第六卷阿罗汉优波底沙梁言大光造梁扶南三藏僧伽婆罗译行门品之三问云何虚空一切入。何修何相何味何处何功德。云何取其相。答虚空一切入。有二种。有虚空离色。有虚空不离色。虚空入处相。所谓离色虚
近人王国维撰。王氏自述撰是篇旨在考殷亡周兴之原因。认为周之所以兴,自制度始。并具体论证殷周制度之差异:其一为立子立嫡之制。殷制兄终弟及,殷以前无嫡庶之制,自周始舍弟传子,严嫡庶之分,定嫡长继统之制,所以“息
伤科著作。清胡廷光撰。十二卷。廷光字晴川,号耀山,萧山(今属浙江)人。三代业医,幼承庭训。以《正体类要》、《医宗金鉴》为基础,结合家传《陈氏接骨书》和临床经验,于嘉庆二十年(1815)撰成此书,全书二十五万四千字。
长篇小说。包括《惶惑》、 《偷生》、《饥荒》三部。老舍著。写于1944——1949年间。作品以抗战时期北平陷落后国内发生的一系列重大事件为历史背景,展开北京市民苦难生活与觉醒斗争的生活画卷。这是一部表现抗战北