葬法倒杖

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• 卷一百一十五·彭定求

  　 　　卷115_1 【和户部杨员外伯成寓直】李憕 　　落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。 　　双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。 　　卷115_2 【同望幸新亭赐钱公宴】李憕 　　感梦通玄化，覃

• 列传第一百三十三 外戚·刘昫

  ○独孤怀恩　窦德明　侄怀贞　族弟孝谌 孝谌子希瑊　希球　希瓘　希瓘从父弟维鍌　长孙敞　从父弟操　赵持满附武承嗣 子延秀　从父弟三思　三思子崇训　从祖弟懿宗　攸暨　攸暨妻太平公主　从父弟攸绪薛怀义附　韦温

• 路史卷十六·罗泌

  后纪七疏仡纪小昊小昊，青阳氏，纪姓，名质，是为挈。其父曰清，黄帝之第五子，方傫氏之生也。胙土于清，是为青阳。元为纪姓，配于类氏，曰娥，居河之微，逆星流槎，奏便媚之乐，乐而忘归，震而生质，白帝子也。既生，其渚为陵，秀外龙庭，月县通 ，袭青阳

• ○刘太监·许指严

  慈禧之残忍不德，更仆难数。其对于失欢者固睚眦必报，而奄寺宫人，命等蝼蚁，更罔不受其荼毒。自李莲英专宠，失宠者必置之死地以为快，然无若刘太监之惨者。先是，大内蓄毒剂至多，其毒性种种不一，奇异出人意表，不独宋祖之施牵机药于李

• 大明英宗睿皇帝实录卷二百七十二·佚名

  废帝邸戾王附录第九十景泰七年十一月丁卯朔 太上皇帝居南宫○钦天监进明年大统历 帝御 奉天殿受之给亲王及文武百官颁行天下○参赞延绥军务大理寺少卿曹琏言旧制凡朝廷颁降诏敕各衙门通行迎接于大衙门开读以次衙门誊

• 卷七十七·班固

  钦定四库全书 前汉书卷七十七 汉　　兰　　　台　　　令　史班　固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注 盖诸葛刘郑孙母将何传第四十七 盖寛饶字次公魏郡人也【师古曰盖音公盍反】明经为郡文学以孝廉为郎举

• 王秀之传·萧子显

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• 冯道根传·李延寿

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• 余珊传·张廷玉

  余珊，字德辉，桐城人。正德三年(1508)进士。授官行人，提升为御史。庶吉士许成名等完成教习任务后，留在翰林的有十七人。余珊以为过滥，上疏论这件事。语词侵犯内阁，不被皇帝采纳。乾清宫发生火灾，余珊上疏陈讲弊政，极力指出义子

• 卷十五·惠士奇

  钦定四库全书春秋说卷十五翰林院侍读惠士奇撰桓公三年冬有年【赵匡曰凡丰年告庙勤民而敬先故书之非也桓宣非有道之君安得勤民而敬先春秋十二公勤民敬先岂独桓宣二公哉】公羊传有年何以书以喜书也大有年何以书亦以喜书

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  「乡饮酒」不必尽同乡饮酒礼，古人为文虽共为一事，亦必另措手眼，不规规以某义释某礼，如后世拘儒所云也。礼记诸篇大抵经周礼剽窃其义而改其节目者，皆为注疏屈礼记以从之，一一解坏。如此篇第谓先王之法，乡有司相与尊贤，为宾于庠

• 为什么要修学佛教·太虚

  ──十一年四月在黄陂县自新堂讲──　　一　何谓佛教　　二　佛教之内容　　三　佛教与吾人有何关系　　四　吾人因何要研究及修持佛教佛法的精义甚深难知，不是言语可以说出来的。但他的义理虽然深妙，却又在吾人日用寻

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  四分律行事钞资持记中二释十三僧残第一戒(佛在舍卫。迦留陀夷欲盛身瘦便念弃失。诸根悦豫。佛诃制戒)。标名言故者对下开通不作意也。释相中初科。准戒疏意不独此篇余篇皆尔。举之可知。喜字去呼犹好也又数也。次科为

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  一题《孝肃包公奏议》。北宋包丞撰。10卷。治平二年(1065)由包拯门人张田编次。分应诏、致君、任相、择官等30门，凡171篇，多是针对时政提出的主张和建议，是包拯思想的集中体现。体现其政治思想的有《仁宗皇帝开天章阁亲

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  张真人金石灵砂论，原题「蒙山张隐居撰」。作者自称：「余自开元间二十余年专心金鼎，颇悟幽微」，可证此书出于唐代。一卷，收入《正统道藏》洞神部众术类。全书分十二篇：黄金篇、白金诀、黑铅篇、雄黄篇、朱砂篇、真汞篇、砒黄

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  清吴振棫编纂。吴振棫,字宜甫,号仲云。浙江钱塘 (今杭州市) 人。嘉庆进士。授翰林院编修,曾任云南总督。其所书共36卷,中有丛录26卷、余录10卷,记述同治以前清代宫廷和行政机构的典章制度。是书不分纲目,以事为类,按

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  全一卷。后魏吉迦夜译。今收于大正藏第三十二册。本论述说因明论理之纲要，以为分别善恶正邪之方便。分明造论、明负处、辩正论、相应等四品。宋、元、明三本均谓本论为龙树所造，然高丽本与各经录中，皆未载其名。