上清黄庭五藏六府真人玉轴经

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• 程师孟·唐圭璋

  　　师孟字君辟，吴（今苏州）人。大中祥符二年（1009）生。景祐元年（1034）进士甲科。累知南康军、楚州，提点夔州路刑狱。又知洪、福、广、越、青州。致仕。元祐元年（1086）卒，年七十八。 　　渔家傲 　　折柳赠君君且住。

• 卷一百九十二·毕沅

  　　◎元纪十 ∷起旃蒙协洽正月，尽强圉作噩六月，凡二年有奇。 　　○成宗钦明广孝皇帝 　　讳特穆尔，世祖之孙，裕宗戩珍第三子也，母曰徽仁裕圣皇后鸿吉哩氏，至元二年九月庚子生。二十四年，诸王纳颜反，世祖自将讨平之。其后哈

• 明武宗毅皇帝实录卷之二十六·佚名

  正德二年五月癸卯朔四川布政司右参政郭绪乞致仕许之○车禄等族番人头目坚墩陆竹等备马匹盔刀遣人入贡给赏彩叚绢纱如例○升僧录司间住右觉义性道为右讲经佥押管事兼智化寺住持寺乃故太监王振所建天顺初赐振碑文立旌忠

• 卷之一百九·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷二十二 礼乐志 第二·班固

  【原文】《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、陰、陽之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而

• 高道穆传·魏收

  高谦之弟恭之，字道穆，以字被世人称呼。高道穆学涉经史，不是名流隽士，他便不与他们交接。幼时即孤，事兄如奉父母。经常对人说：“人生厉心立行，贵于被知，当使晚脱羊裘，朝佩珠玉者。如时不我知，便须退迹江海，自求其志。”御史中尉元

• 卷三·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷三雍正元年正月上谕二十六道初二日谕户部恩赐老人原爲崇年尚齿而地方赏老人者每州县动支数千金司府牧令上下通同侵扣吏役复任意需索老人十不得一上负旷典罪不容逭今饬令督抚严查务令

• 卷十七 大学四或问上·黎靖德

  　　◎经一章 　　△或问吾子以为大人之学一段 　　问友仁："看大学或问如何？"曰："粗晓其义。"曰："如何是'收其放心，养其德性'？"曰："放心者，或心起邪思，意有妄念，耳听邪言，目观乱色，口谈不道之言，至於手足动之不以礼，皆是放也。收者，

• 春秋集传辨疑卷十·陆淳

  　　昭元年夏秦伯之弟鍼出奔晋　　左氏曰其车千乗【云云】又云享晋侯造舟于河十里舍车自雍及绛归取酬币终事八反啖子曰鍼虽富奢应不能至是传説之太甚也　　昭二年晋侯使韩起来聘　　左氏云为政而来见礼也赵子曰按覇国

• 第五部分·毛公

  国风 曹风《蜉蝣》，刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人，将无所依焉。蜉蝣蜉蝣之羽，衣裳楚楚。【传】兴也。蜉蝣，渠略也。朝生夕死，犹有羽翼以自修饰。楚楚，鲜明貌。【笺】兴者，喻昭公之朝，其群臣皆小人也。徒整饰其

• 第80章·老子

  【原文】小国寡民(1)。使有什伯之器而不用(2)。使民重死，而不远徙(3)。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之(4)。使民复结绳而用之(5)。甘其食，美其俗，安其居，乐其俗(6)。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相

• 周书·酒诰·佚名

  王若曰：「明大命于妹邦。乃穆考文王肇国在西土。厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰：『祀兹酒。惟天降命，肇我民，惟元祀。天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行；越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。』文王诰教小子有正有事：无彝酒。越庶国

• 祭法·姚际恒

  此篇汉儒所作，前后全袭鲁语展禽语，中更杂以七庙坛墠、七祀、祭殇诸不经之说，后儒无识，收入礼记，误矣。或曰：「何以必知汉儒袭鲁语？」曰：「鲁语『有虞氏禘黄帝』一段，本承上『夫帝王之制祀也』来，盖历叙帝王功烈也，今易置于首，是有

• 卷二·佚名

  （四）复次夫听法者，有大利益增广智慧。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉献王。王得珠已谛视此珠而说偈言：往古诸王等，积宝求名称。聚会诸宾客，出宝自矜高。舍位命

• 成唯识论演秘卷第四(末)·智周

  疏。二率尔遇境位者。问论无率尔。何乃加之　答准下夺中既有三位。明今纵处三位不无。故遇言中含率尔也。有义遇非胜境即摄率尔。要遇非胜境率尔心后方不续故。若遇胜境率尔心后相续而生。若别言率尔。即显率尔后皆不

• 卷第四十九·德清

  大方广佛华严经纲要卷第四十九 于阗国三藏沙门实叉难陀　译经 清凉山大华严寺沙门澄观　疏义 明匡山法云寺憨山沙门德清提挈 普贤行品第三十六 初来意者。先通后别。通谓二品明出现因果。故次来也。亦名平等因果。谓

• 辩正论卷第八·法琳

  气为道本篇第七有考古通人与占衡君子。观李卿诽谤之论。阅开士辩正之谈。详而议之。发愤兴叹。欲使邪正异辙真伪分流。定其是非以明得失。冀后进者永无疑焉。通人曰。余观造化本乎阴阳。物类所生超乎天地。历三古之世

• 长物志·文震亨

  著名造园理论专著。作者将身外之物视为“长物”,故名。清《四库全书》收录时认为本书“凡闲适玩好之事,纤悉毕具。”现在园林学界认为它是以造园为主的著作,为研究我国造园理论和技艺的重要参考文献。十二卷。明文震